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今日台北重要建築

  
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台北古建築欣賞

1、台灣布政使司衙門

2、艋舺老街

3、紅樓電影博物館

4、大同老街

5、林安泰古厝

6、圓山貝塚

7、忠烈祠

8、溫泉博物館

9、勸業銀行舊廈

10、台灣總督府鐵道部

11、鹽館(辜顯榮舊宅)

12、市府舊址

13、紫藤盧

14、學海書院

 15、真善美戲院

 

1、台灣布政使司衙門

1﹞、創建年代:清光緒14(西元1888)

2﹞、地址:台北市南海路植物園內西側

3﹞、歷史沿革:清代布政使司衙門是台灣當時的最高行政機關,建於清光緒14(西元1888),一直到了日據初期,都還是政府辦公的所在之地,現在位在植物園內的布政使司衙門遺跡,只是當時布政使司轄下機構籌防局建築的一部份,台灣布政使司衙門為清代劉銘傳所建,功能在於執行財政、防禦等龐大的行政工作,地位僅次於台灣巡撫,地位崇高。日軍據臺後,佔為總督辦公之所,直至民國9年總督府新廈落成後才搬離。
光復後,曾被林業試驗所作為「林業陳設館」,最近經兩年的修繕後,已於民國87年成為文物館,館內陳列之圖片、文字資料,分門別類介紹歷代福建台灣的布政使、巡撫、清代台灣行政體系等歷史源流。
布政使司衙門是台灣僅存的衙門建築,目前所保存建築,大致上可以區分為三進,分別是頭門(官署出入的主要門戶)、儀門(與頭門之間間隔一個中庭,訪客在此下轎與整理儀容準備晉見主官)、與第三進的大堂(主官辦公論斷的地方)。整體建築較民間建築的立面寬廣許多,而雕刻裝飾也處處著重於表達問穩重而不花俏的形式。

2、艋舺老街

歷史沿革:遊訪今日的萬華街道,依稀可尋得舊時艋舺開發的歷史。拜訪萬華老街,建議自康定路出發,由北往南依序經貴陽街、西昌街、廣州街至環河南路,再轉至桂林路,續往華西街、西園路,一一回顧老街風光。
曾以成衣批發市場聞名的康定路,在清朝時期即已開闢,這裡最著名的古蹟是建於清乾隆52年的艋舺清水巖,對當時艋舺、大稻埕的發展有極關鍵性的影響。
「蕃薯市街」(貴陽街)是萬華第一條街道,也是台北市最古老的一條街,「百年老店」∼新協和藥行、艋舺教堂、青山宮均位於此。乾隆年間興建地藏王廟,帶動了西昌街的發展,224巷內聚集數十家草藥店,而有青草巷的名稱。
廣州街、西園路的發展,都淵源於龍山寺的興建,西園路上仍留有佛具店、繡莊等宗教性質的店舖。廣州街上除龍山寺外,還有艋舺隘門、淡北育嬰堂碑、黃氏宗祠等著名景點。緊鄰淡水河岸的環河南路,在艋舺商業興盛發達的年代,是各家勢力較勁、風雲際會的碼頭區,另有展現當年艋舺文風的學海書院。
老一輩的居民對桂林路57巷、65巷的舊貨市場,或許記憶猶新,據說其中充斥不少來路不明的貨品,因此「賊仔市」之名也不脛而走,但這裡曾是清朝義倉的舊址,恐怕就甚少人知了。
華西街
是萬華區另一條大名鼎鼎的街道。清朝時,「蕃薯市街」的繁榮帶動周圍市集的形成,這一帶因巷道彎曲,形如人腹凹狀,故名為「凹月斗仔」。日據時期,被劃入「遊廓」(即風化區),高張豔幟、聲名遠播;光復後,改名「寶斗里」,依舊是紙醉金迷的胭脂巷,直到民國86年,台北市政府決議廢除公娼,才使得華西街的特種營業蕭寂下來,近年雖然政府復娼,但生意已經清淡不少。但每到夜晚,這裡仍然湧入大批人潮,以中華民俗藝品和台灣小吃為主的觀光夜市,對中外觀光客都有著莫大吸引力!從海產、燒酒蝦、羹湯到最具特色的蛇肉、蛇湯,滿足所有慕名前來的饕客,成為目前本區最繁華的地段之一。

 

3、紅樓電影博物館

1﹞、創建年代:明治41(西元1908)

2﹞、地址:台北市成都路10

3﹞、歷史沿革:西門紅樓為一座紅磚造的八角形二樓洋式建築,這是日治初期台灣所建較早的市場。西元1896年台北西門外先設立木造簡單的市場,繼而在1908年正式建造包括八角形紅樓與十字形的建築,當時也稱為「新起街市場」,服務西門附近的居民,西門市場在台灣之近代民生建設事業上具有歷史價值,可惜在民國897月已被火燒毀。
紅樓為近年才使用的名稱,原來稱為「市場八角堂」,設計者為總督府營繕課近藤十郎,八角堂的牆體為紅磚,樓板為鋼筋水泥,但屋頂為鋼骨桁架,有如雨傘骨般呈放射狀,非常具有特色。市場內販售花卉、書刊、藥品、日本醬菜以及台灣土產。年節時也經營布匹百貨,非常熱鬧,成為老一輩台北人記憶裡深刻之事。  戰後,成為「西門市場」的紅樓,曾一度是「紅樓戲院」的所在。
民國86年紅樓被公告為三級古蹟,台北市政府規劃為「電影博物館」,一樓做為電影文物展示空間,有舊式電影放映機、電影院老照片,以及一具稱為「紅樓電影時間輪」的儀器,按年代將台灣電影分格由螢幕放出,二樓則為小型放映室,專門放映藝術電影及創作影片。

4、大同老街

歷史沿革:大同地區的老街之旅可以由其文化的源頭哈密街、延平北路、迪化街、貴德街、重慶北路一段、寧夏路展開。哈密街上的保安宮、四十四坎舊址為最重要的史蹟。大龍峒以四十四坎街肆為中心逐漸繁榮,不久,西隘外民居密集,形成街道,隘門內者稱「頂街」,隘門以西稱「下街」,即今日哈密街的先驅。道光年間保安宮落成後,不僅是該區之地理指標,也是整個大龍峒的文化信仰中心。保安宮附近有「輦寶輪街」之舊地名,即指口字型,似賭色寶打圈之街道。光復後,以新疆省哈密命名為「哈密街」。
到了日治時期,這裡成為大稻埕文化、娛樂最活躍的地帶,在法主公廟附近有巨大的茶行,商賈雲集,大型茶樓、旗亭出現,知識份子更在此地醞釀了台灣新文化活動,如貴德街上的「港町文化講座」,和位於迪化街巷內的「永樂座」,掀起了政治、文化、民主的思潮。
哈密街61號的保安宮祀奉保生大帝,建於清嘉慶9(西元1805),列為二級古蹟,與艋舺龍山寺清水巖,合稱台北市三大寺廟。在保安宮前有一座「四十四坎舊址」石碑,此乃當年大龍峒有二排,約四十四家的店舖,這是該地最早的商店街,大龍峒也因此而商業活動日漸繁華。孔廟則位在大龍街275號,建於民國16年,殿內祀奉至聖先師孔子,每年928日有祭孔大典。
延平北路四段上的陳悅記祖厝,俗稱老師府,建於清嘉慶11(西元1807)列為三級古蹟。該祖厝是大龍峒當年的靈魂人物-陳維英老師的故居。其地原為大浪泵之「港仔墘」。慈聖宮與法主宮、霞海城隍廟並列為大稻埕三大廟,該廟供奉媽祖,是早期郊商的信仰中心,旨在保佑來往船商的平安。法主宮廟座落在南京西路3442號,此廟是大稻埕最重要的寺廟之一。建於清光緒19(西元1887),供奉以往茶商的信仰中心-法主公。延平北路一、二段初闢於日據時期,清代原是北門街口外街、稻新街、新興街、太平街、太平橫街、九間仔街等,早期皆為水田稻作。延平北路一段的「鐵路管理局」,原址本為清代機械局,民國4年日人蓋了此棟建坪達五百坪的文藝復興式建築,北側的「鐵路大禮堂」,則是劉銘傳興建台北至基隆鐵路時建造的牽引車修護場。
迪化街
從清末至今,一直是大稻埕商圈的核心,該街長久以來仍保有舊日的風貌及活躍的商圈活動。遊客可以從商家類別認識迪化街,該街是台灣地區布帛、中藥、南北貨最大的批發市場。大稻埕霞海城隍廟位於迪化街一段61號,建於清咸豐9(1859),列為三級古蹟,主奉霞海城隍主神。
貴德街∼沒落的貴族街。闢建於清光緒13年,原名「千秋街」及「建昌街」,為台北市最早的洋樓街,亦是領事館、洋行、茶商雲集之地,但今非昔比,這條街已成為迪化街、西寧北路的後巷。

5、林安泰古厝

1﹞、地址:台北市濱江街5

2﹞、歷史沿革:建於清乾隆48(西元1783)的林安泰古厝,至今已有二百多年的歷史,為福建泉州安溪移民林姓商人於艋舺經營「榮泰號」商行致富所建,原為紀念家鄉所建而名「安泰」,是本市現存古厝年代最久也最完整的古屋之一。原本位於台北市四維路141號,於民國67年因拓寬敦化南路之故而遭拆遷,於民國76年遷建於濱江公園內。基地面積二萬餘平方公尺,建地面積672平方公尺。
此古厝是一閩南式單層二進四合院住宅,具有水行山牆與燕尾式屋脊,林安泰古厝雖非華麗之建築,但整體格局嚴謹大方、主從分明、配置均齊,選料及手工均極精緻,尤其匠師們每每別出心裁,石塊牆基、清水紅磚、石板窗格之疊砌,均巧奪天工;青石門檻及楹柱之雕花,門窗之彫刻圖案,及技巧之配合皆為上乘之作,足可稱譽為台北市古宅做工最細緻之民宅,且其建材多採自福建,更增益其歷史價值。

6、圓山貝塚

11、創建年代:約二千五百年前

2﹞、地址:台北市中山北路三段66

3﹞、歷史沿革:圓山貝塚遺址係指年代久遠之人類活動舊址,已淹沒或埋藏於地下或僅部份殘存者。圓山遺址是史前遺址,位處於台北市中山區瀕臨基隆河之圓山,其年代約距今二千五百多年,不僅是台北市最大最重要的遺址,更是臺灣地區最珍貴的史前遺址之一。圓山為台北盆地之獨立小丘,在台北盆地仍為湖泊時,圓山為湖邊之小島,據日據時期之考古發掘,證實史前曾有人類活動,圓山遺址是以貝塚知名,其貝塚主要由大量的半鹹水性烏及少數其他海棲性貝類如蠔、鐘螺、川蜷螺等貝類堆積而成。因貝殼中的鈣質成為骨、角質遺物的保存條件。民國43年曾由學術單位進行發掘,發現上層有陶器、石器、骨器及角器等出土,定名為圓山文化。但下層又發現繩紋陶,定名為繩紋陶文化,又名大坌坑文化,為台灣較早的新石器時代文化。

7、忠烈祠

1﹞、地址:台北市北安路139

2﹞、歷史沿革:忠烈祠位於圓山附近的北安路上,背倚青山,前臨基隆河,建築型式仿造北平故宮太和殿,上覆黃色琉璃瓦,雄偉壯麗,莊嚴肅穆。大門牌樓左右兩側各有「成仁」、「取義」橫題,門楣上六角形門眼則是代表皇室象徵。忠烈祠於民國58年落成,佔地寬廣,祠內供奉著歷年忠勇犧牲的烈士牌位,四面牆上展示英勇烈士之遺兆事蹟,展現出烈士們成仁取義的大無畏精神。每逢春秋二季,國家元首率領文武百官前來這裡致祭。於十月國慶時,更是歸國參觀的華僑必到參拜之處。 忠烈祠大門的衛兵亦是遊客注目焦點,酷似雕像的憲兵聞風不動,可見其訓練之嚴謹,整點的衛兵交換儀式,熟練準確的動作值得觀賞

8、溫泉博物館

1﹞、創建年代:民國2年﹝1913

2﹞、地址:台北市北投區中山路2

3﹞、歷史沿革:座落於北投溫泉親水公園內,緊臨北投溪的北投溫泉博物館,前身乃「北投溫泉公共浴場」,是在西元1913年由台北州廳仿日本靜岡縣伊豆山溫泉浴場所興建,占地七百坪,為二層樓建築,一樓磚造235坪,二樓木造190坪。建築北面呈現出日本神社的莊嚴氣氛,是台灣最富盛名、規模最大的公共浴場。光復以後,浴場荒廢很長一段時間,後經北投地方人士熱心奔走,民國87年市政府開始著手將此處規畫為以北投溫泉為主題的社區博物館,並於民國871031日舉行啟用典禮,正式開放供民眾參觀。
博物館一樓展示區的主題與架構約可分為六類:北投溫泉浴場、溫泉浴池、台灣溫泉、世界溫泉、北投石及溫泉北投展示場,陳列內容以北投溫泉開發的歷史文化資料和照片為主。其中就以北投石最為重要,該石重達八百公斤,並含有微量輻射的鐳成分,有治病的效果。而且全世界只有兩個地方出產,一處在日本,另一處當然就是北投溪了!然而過去沒有適當保存,目前溪中的北投石已不復存在。
從一樓順著優雅的木梯往上走,即可見到靜謐的日式長廊。每當夏日午後,迎風佇立在二樓南側的「望樓」上,遠眺此區的山水風光,心中無限的舒暢寫意,實非筆墨所能形容。
此外,為維護博物館古蹟本體的承載負擔,館方將參觀人數限制在兩百人次,若人數超過館方就會採取入館管制,以維持觀覽品質與安全。所以,當你在假日看見有人在排隊等候進館時,請耐心等待,因為藉此你也可以獲得高品質的觀賞空間。

9、勸業銀行舊廈

1﹞、創建年代:民國22年﹝1933

2﹞、地址:台北市衡陽路27

3﹞、歷史沿革:建於1933年,日據時期為勸業銀行,當時分別在台北與台南建立總行,光復後改為台灣土地銀行,與文藝復興風味的台灣博物館遙遙相對。
建築上混合了日本傳統與埃及建築的趣味,呈現一種古老而神秘的風格。騎樓採用巨大的柱子,充分表現銀行的穩重與安全,雖採用鋼筋水泥建造,但外覆石板,保持石造建築之美。它的柱頭及女牆,採用中美洲馬雅建築的裝飾趣味,略顯傾斜的線條及獅頭柱飾為其特色,也是台灣建築中所罕見的,特殊的風格,反映出時代背景特色。

10、台灣總督府交通局鐵道部

1﹞、創建年代:民國8年﹝1919

2﹞、地址:台北市大同區延平北路1

3﹞、歷史沿革:位於北門外的台灣總督府交通局鐵道部,其址在清末劉銘傳主政時期即為機器局,製造機械及修理火車。日據初年才改為鐵道部用地,於大正8(西元1919)建成鐵道部大樓,台灣光復之後,改為鐵路局。它的建築風格頗為特殊,由於當時多向英國學習鐵路技術,所以採用英國的十九世紀維多利亞時期磚木混合造,形式上承襲自北歐木造建築趣味。如二樓的屋頂及牆體樑露出木梁柱,並施以彫飾,設計者為鐵道部改良課的技師。於今看來,這座建築與台灣的鐵路交通史息息相關,且其風格特殊,具有多方面的歷史意義。

11、鹽館(辜顯榮舊宅)

1﹞、地址:台北市大同區歸綏街3039

2﹞、歷史沿革:辜顯榮原是鹿港人,在日軍接收台灣時,曾帶領日軍進入台北,因此與當時日本在臺統治階層關係良好,後來逐步取得獨占的官鹽、鴉片專賣權,並經營工廠、茶行......等,成為全台著名富商。
這棟昔日稱為鹽館的氣派豪門建築,為辜顯榮的宅邸,立面為象牙黃磁磚舖面,雖然歷盡滄桑的華麗風華,依稀能分辨出昔日的風光,今日已改為榮星幼稚園。

12、市府舊址

1﹞、創建年代:民國10年﹝1921

2﹞、地址:台北市長安西路39

3﹞、歷史沿革:建於1912年,為二樓紅磚建築建物,中央為入口大廳,左右採對稱方式構成,屋頂較高,上面突出一座銅片構成的鐘樓,成為醒目的視覺焦點。日據時期原為建成小學校舍,光復後轉移為台北市政府所在地,在一般市民心中已經成為重要的地標。近年市政中心落成而移出,舊址整修改設為第二美術館,部分恢復為建成小學之用。

13、紫藤盧

1﹞、創建年代:大正(1920)年間

2﹞、地址:台北市新生南路三段161

3﹞、歷史沿革:紫藤盧是一座典雅的日本式木造建築,始建於1920年代,當時屬於中級官員宿舍,獨門獨院,鄰近學校區,散發著濃厚的人文氣息。戰後日人搬走後,由財政部接收,再由居住者後代開設茶藝館。由於古屋充滿文藝氣息,吸引許多藝文界及關心時政人士常來聚會,紫藤廬即為自由主義及社會、政治改革運動的空間代名詞。
為了彰顯紫藤廬的文化價值,近年來經過藝文界人士及業者熱心奔走,才免去被拆之浩劫,由台北市政府定為古蹟而獲保

14、學海書院

1﹞、創建年代:清道光17(西元1837)

2﹞、地址:台北市環河南路二段93

3﹞、歷史沿革:學海書院係台北市僅存的書院。原名文甲,係清道光17年,淡水同知婁雲議建,道光27年,閩浙總督劉韻珂巡台,蒞淡水易名「學海」,並題額曰:「學海書院」。日人據台,佔為官有,充陸軍宿舍,後改設日語學校,嗣他遷標售其地,輾轉由高姓族人購得,以之改建宗祠。原有建築除大壁保留外,餘如屋頂、棟樑、雕刻、悉予翻修。

15、真善美戲院 台北感動的地標2006/06/19【王岫】


  哪家戲院肯放映長達六小時又六分鐘的義大利經典影片《燦爛時光》?看完這部電影,外頭已不是星光,而是晨曦了!
  周五下午,大約是我固定上電影院的時光。
  五月二十六日,我和老妻又到「真善美」戲院看下午三點的那部《戴珍珠耳環的少女》。電影未開演前,戲院內微弱的日光還亮著,我在座位上看到兩位類似室內設計師的年輕人,在角落東指西指的;我忐忑不安地對老妻說:「中影賣掉了,可能是新買主找人來看如何翻新改建,另做用途罷!」
  隔沒幾天,就在報上看到「真善美」戲院即將暫停營業的消息;好在據說只是要整修內部而已,兩三個月後將重新開幕,也依然要上映藝術或獨立制片的小眾電影。但許多影迷似乎還是擔心,它會不會像《中央日報》一樣,以「暫時停刊,期待再相會」作為面對不捨讀者和觀眾的緩兵之計呢?
  看了許多特效有餘、熱鬧過度的好萊塢影片,三不五時也想回歸寧靜的人文氣息的話,我就會到「真善美」去。「真善美」上映的電影,在長春路和松江路口的「長春」戲院,大約也都同時在上映,兩家戲院可說是台北市少數堅持不走好萊塢熱門影片路線的電影院。
  二十多年前,我初到「真善美」看黛安基頓演的金獎影片《安妮霍爾》,那時「真善美」並非專演藝術或小眾電影的。大概是民國八十五年,電影業開始走下坡時,才改弦易轍以放映非好萊塢影片為主。這樣的藍海策略,初期算是成功了,「真善美」也曾有過一段風光的日子。但九○年代末期以後至今,會經常上電影院的人已越來越少了,「真善美」當然逃不過這時代趨勢的衝擊。周五到「真善美」,觀眾總在個位數,相當冷清。其實,其他電影院,除了華納威秀或進駐大型百貨公司的影院之外,大約也都是如此,只能靠假日多賣一點門票吧。
  但是,台北人有「真善美」(或「長春」、「光點」)這樣的小眾型電影院,還是比外縣市幸福的,透過這樣的電影院,才能接觸到多元的電影文化,不會以為電影就只是好萊塢那種模式。我在「真善美」看過希臘大導演安哲羅普洛斯的《希臘首部曲:悲傷草原》,也看過捷克影帝維拉提米•布洛斯基主演的《秋天裡的春光》。
  「真善美」即使老舊,設備服務也有諸多缺失,但除了它,哪家戲院肯放映長達六小時又六分鐘的義大利經典影片《燦爛時光》,而且又能在跨年的星光午夜場呢?看完這部電影,出來的觀眾看到的已不是星光,而是晨曦了!
  「真善美」畢竟是台北令人感動的文化地標之一,我們期望它真的能風華再現。

 

 
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