台北古建築欣賞

1、台灣布政使司衙門

﹝1﹞、創建年代：清光緒14年(西元1888年)

﹝2﹞、地址：台北市南海路植物園內西側

﹝3﹞、歷史沿革：清代布政使司衙門是台灣當時的最高行政機關，建於清光緒14年(西元1888年)，一直到了日據初期，都還是政府辦公的所在之地，現在位在植物園內的布政使司衙門遺跡，只是當時布政使司轄下機構籌防局建築的一部份，台灣布政使司衙門為清代劉銘傳所建，功能在於執行財政、防禦等龐大的行政工作，地位僅次於台灣巡撫，地位崇高。日軍據臺後，佔為總督辦公之所，直至民國9年總督府新廈落成後才搬離。
光復後，曾被林業試驗所作為「林業陳設館」，最近經兩年的修繕後，已於民國87年成為文物館，館內陳列之圖片、文字資料，分門別類介紹歷代福建台灣的布政使、巡撫、清代台灣行政體系等歷史源流。
布政使司衙門是台灣僅存的衙門建築，目前所保存建築，大致上可以區分為三進，分別是頭門(官署出入的主要門戶)、儀門(與頭門之間間隔一個中庭，訪客在此下轎與整理儀容準備晉見主官)、與第三進的大堂(主官辦公論斷的地方)。整體建築較民間建築的立面寬廣許多，而雕刻裝飾也處處著重於表達問穩重而不花俏的形式。

2、艋舺老街

歷史沿革：遊訪今日的萬華街道，依稀可尋得舊時艋舺開發的歷史。拜訪萬華老街，建議自康定路出發，由北往南依序經貴陽街、西昌街、廣州街至環河南路，再轉至桂林路，續往華西街、西園路，一一回顧老街風光。
曾以成衣批發市場聞名的康定路，在清朝時期即已開闢，這裡最著名的古蹟是建於清乾隆52年的艋舺清水巖，對當時艋舺、大稻埕的發展有極關鍵性的影響。
「蕃薯市街」(貴陽街)是萬華第一條街道，也是台北市最古老的一條街，「百年老店」∼新協和藥行、艋舺教堂、青山宮均位於此。乾隆年間興建地藏王廟，帶動了西昌街的發展，224巷內聚集數十家草藥店，而有青草巷的名稱。
廣州街、西園路的發展，都淵源於龍山寺的興建，西園路上仍留有佛具店、繡莊等宗教性質的店舖。廣州街上除龍山寺外，還有艋舺隘門、淡北育嬰堂碑、黃氏宗祠等著名景點。緊鄰淡水河岸的環河南路，在艋舺商業興盛發達的年代，是各家勢力較勁、風雲際會的碼頭區，另有展現當年艋舺文風的學海書院。
老一輩的居民對桂林路57巷、65巷的舊貨市場，或許記憶猶新，據說其中充斥不少來路不明的貨品，因此「賊仔市」之名也不脛而走，但這裡曾是清朝義倉的舊址，恐怕就甚少人知了。
華西街是萬華區另一條大名鼎鼎的街道。清朝時，「蕃薯市街」的繁榮帶動周圍市集的形成，這一帶因巷道彎曲，形如人腹凹狀，故名為「凹月斗仔」。日據時期，被劃入「遊廓」（即風化區），高張豔幟、聲名遠播；光復後，改名「寶斗里」，依舊是紙醉金迷的胭脂巷，直到民國86年，台北市政府決議廢除公娼，才使得華西街的特種營業蕭寂下來，近年雖然政府復娼，但生意已經清淡不少。但每到夜晚，這裡仍然湧入大批人潮，以中華民俗藝品和台灣小吃為主的觀光夜市，對中外觀光客都有著莫大吸引力！從海產、燒酒蝦、羹湯到最具特色的蛇肉、蛇湯，滿足所有慕名前來的饕客，成為目前本區最繁華的地段之一。

3、紅樓電影博物館

﹝1﹞、創建年代：明治41年(西元1908年)

﹝2﹞、地址：台北市成都路10號

﹝3﹞、歷史沿革：西門紅樓為一座紅磚造的八角形二樓洋式建築，這是日治初期台灣所建較早的市場。西元1896年台北西門外先設立木造簡單的市場，繼而在1908年正式建造包括八角形紅樓與十字形的建築，當時也稱為「新起街市場」，服務西門附近的居民，西門市場在台灣之近代民生建設事業上具有歷史價值，可惜在民國89年7月已被火燒毀。
紅樓為近年才使用的名稱，原來稱為「市場八角堂」，設計者為總督府營繕課近藤十郎，八角堂的牆體為紅磚，樓板為鋼筋水泥，但屋頂為鋼骨桁架，有如雨傘骨般呈放射狀，非常具有特色。市場內販售花卉、書刊、藥品、日本醬菜以及台灣土產。年節時也經營布匹百貨，非常熱鬧，成為老一輩台北人記憶裡深刻之事。 　戰後，成為「西門市場」的紅樓，曾一度是「紅樓戲院」的所在。
民國86年紅樓被公告為三級古蹟，台北市政府規劃為「電影博物館」，一樓做為電影文物展示空間，有舊式電影放映機、電影院老照片，以及一具稱為「紅樓電影時間輪」的儀器，按年代將台灣電影分格由螢幕放出，二樓則為小型放映室，專門放映藝術電影及創作影片。

4、大同老街

歷史沿革：大同地區的老街之旅可以由其文化的源頭哈密街、延平北路、迪化街、貴德街、重慶北路一段、寧夏路展開。哈密街上的保安宮、四十四坎舊址為最重要的史蹟。大龍峒以四十四坎街肆為中心逐漸繁榮，不久，西隘外民居密集，形成街道，隘門內者稱「頂街」，隘門以西稱「下街」，即今日哈密街的先驅。道光年間保安宮落成後，不僅是該區之地理指標，也是整個大龍峒的文化信仰中心。保安宮附近有「輦寶輪街」之舊地名，即指口字型，似賭色寶打圈之街道。光復後，以新疆省哈密命名為「哈密街」。
到了日治時期，這裡成為大稻埕文化、娛樂最活躍的地帶，在法主公廟附近有巨大的茶行，商賈雲集，大型茶樓、旗亭出現，知識份子更在此地醞釀了台灣新文化活動，如貴德街上的「港町文化講座」，和位於迪化街巷內的「永樂座」，掀起了政治、文化、民主的思潮。
哈密街61號的保安宮祀奉保生大帝，建於清嘉慶9年(西元1805年)，列為二級古蹟，與艋舺龍山寺、清水巖，合稱台北市三大寺廟。在保安宮前有一座「四十四坎舊址」石碑，此乃當年大龍峒有二排，約四十四家的店舖，這是該地最早的商店街，大龍峒也因此而商業活動日漸繁華。孔廟則位在大龍街275號，建於民國16年，殿內祀奉至聖先師孔子，每年9月28日有祭孔大典。
延平北路四段上的陳悅記祖厝，俗稱老師府，建於清嘉慶11年(西元1807年)列為三級古蹟。該祖厝是大龍峒當年的靈魂人物－陳維英老師的故居。其地原為大浪泵之「港仔墘」。慈聖宮與法主宮、霞海城隍廟並列為大稻埕三大廟，該廟供奉媽祖，是早期郊商的信仰中心，旨在保佑來往船商的平安。法主宮廟座落在南京西路344巷2號，此廟是大稻埕最重要的寺廟之一。建於清光緒19年(西元1887年)，供奉以往茶商的信仰中心－法主公。延平北路一、二段初闢於日據時期，清代原是北門街口外街、稻新街、新興街、太平街、太平橫街、九間仔街等，早期皆為水田稻作。延平北路一段的「鐵路管理局」，原址本為清代機械局，民國4年日人蓋了此棟建坪達五百坪的文藝復興式建築，北側的「鐵路大禮堂」，則是劉銘傳興建台北至基隆鐵路時建造的牽引車修護場。
迪化街從清末至今，一直是大稻埕商圈的核心，該街長久以來仍保有舊日的風貌及活躍的商圈活動。遊客可以從商家類別認識迪化街，該街是台灣地區布帛、中藥、南北貨最大的批發市場。大稻埕霞海城隍廟位於迪化街一段61號，建於清咸豐9年(1859)，列為三級古蹟，主奉霞海城隍主神。
貴德街∼沒落的貴族街。闢建於清光緒13年，原名「千秋街」及「建昌街」，為台北市最早的洋樓街，亦是領事館、洋行、茶商雲集之地，但今非昔比，這條街已成為迪化街、西寧北路的後巷。

5、林安泰古厝

﹝1﹞、地址：台北市濱江街5號

﹝2﹞、歷史沿革：建於清乾隆48年(西元1783年)的林安泰古厝，至今已有二百多年的歷史，為福建泉州安溪移民林姓商人於艋舺經營「榮泰號」商行致富所建，原為紀念家鄉所建而名「安泰」，是本市現存古厝年代最久也最完整的古屋之一。原本位於台北市四維路141號，於民國67年因拓寬敦化南路之故而遭拆遷，於民國76年遷建於濱江公園內。基地面積二萬餘平方公尺，建地面積672平方公尺。
此古厝是一閩南式單層二進四合院住宅，具有水行山牆與燕尾式屋脊，林安泰古厝雖非華麗之建築，但整體格局嚴謹大方、主從分明、配置均齊，選料及手工均極精緻，尤其匠師們每每別出心裁，石塊牆基、清水紅磚、石板窗格之疊砌，均巧奪天工；青石門檻及楹柱之雕花，門窗之彫刻圖案，及技巧之配合皆為上乘之作，足可稱譽為台北市古宅做工最細緻之民宅，且其建材多採自福建，更增益其歷史價值。

6、圓山貝塚

﹝1﹞1、創建年代：約二千五百年前

﹝2﹞、地址：台北市中山北路三段66號

﹝3﹞、歷史沿革：圓山貝塚遺址係指年代久遠之人類活動舊址，已淹沒或埋藏於地下或僅部份殘存者。圓山遺址是史前遺址，位處於台北市中山區瀕臨基隆河之圓山，其年代約距今二千五百多年，不僅是台北市最大最重要的遺址，更是臺灣地區最珍貴的史前遺址之一。圓山為台北盆地之獨立小丘，在台北盆地仍為湖泊時，圓山為湖邊之小島，據日據時期之考古發掘，證實史前曾有人類活動，圓山遺址是以貝塚知名，其貝塚主要由大量的半鹹水性烏及少數其他海棲性貝類如蠔、鐘螺、川蜷螺等貝類堆積而成。因貝殼中的鈣質成為骨、角質遺物的保存條件。民國43年曾由學術單位進行發掘，發現上層有陶器、石器、骨器及角器等出土，定名為圓山文化。但下層又發現繩紋陶，定名為繩紋陶文化，又名大坌坑文化，為台灣較早的新石器時代文化。

7、忠烈祠

﹝1﹞、地址：台北市北安路139號

﹝2﹞、歷史沿革：忠烈祠位於圓山附近的北安路上，背倚青山，前臨基隆河，建築型式仿造北平故宮太和殿，上覆黃色琉璃瓦，雄偉壯麗，莊嚴肅穆。大門牌樓左右兩側各有「成仁」、「取義」橫題，門楣上六角形門眼則是代表皇室象徵。忠烈祠於民國58年落成，佔地寬廣，祠內供奉著歷年忠勇犧牲的烈士牌位，四面牆上展示英勇烈士之遺兆事蹟，展現出烈士們成仁取義的大無畏精神。每逢春秋二季，國家元首率領文武百官前來這裡致祭。於十月國慶時，更是歸國參觀的華僑必到參拜之處。 忠烈祠大門的衛兵亦是遊客注目焦點，酷似雕像的憲兵聞風不動，可見其訓練之嚴謹，整點的衛兵交換儀式，熟練準確的動作值得觀賞。

8、溫泉博物館

﹝1﹞、創建年代：民國2年﹝1913﹞

﹝2﹞、地址：台北市北投區中山路2號

﹝3﹞、歷史沿革：座落於北投溫泉親水公園內，緊臨北投溪的北投溫泉博物館，前身乃「北投溫泉公共浴場」，是在西元1913年由台北州廳仿日本靜岡縣伊豆山溫泉浴場所興建，占地七百坪，為二層樓建築，一樓磚造235坪，二樓木造190坪。建築北面呈現出日本神社的莊嚴氣氛，是台灣最富盛名、規模最大的公共浴場。光復以後，浴場荒廢很長一段時間，後經北投地方人士熱心奔走，民國87年市政府開始著手將此處規畫為以北投溫泉為主題的社區博物館，並於民國87年10月31日舉行啟用典禮，正式開放供民眾參觀。
博物館一樓展示區的主題與架構約可分為六類：北投溫泉浴場、溫泉浴池、台灣溫泉、世界溫泉、北投石及溫泉北投展示場，陳列內容以北投溫泉開發的歷史文化資料和照片為主。其中就以北投石最為重要，該石重達八百公斤，並含有微量輻射的鐳成分，有治病的效果。而且全世界只有兩個地方出產，一處在日本，另一處當然就是北投溪了！然而過去沒有適當保存，目前溪中的北投石已不復存在。
從一樓順著優雅的木梯往上走，即可見到靜謐的日式長廊。每當夏日午後，迎風佇立在二樓南側的「望樓」上，遠眺此區的山水風光，心中無限的舒暢寫意，實非筆墨所能形容。
此外，為維護博物館古蹟本體的承載負擔，館方將參觀人數限制在兩百人次，若人數超過館方就會採取入館管制，以維持觀覽品質與安全。所以，當你在假日看見有人在排隊等候進館時，請耐心等待，因為藉此你也可以獲得高品質的觀賞空間。

9、勸業銀行舊廈

﹝1﹞、創建年代：民國22年﹝1933﹞

﹝2﹞、地址：台北市衡陽路27號

﹝3﹞、歷史沿革：建於1933年，日據時期為勸業銀行，當時分別在台北與台南建立總行，光復後改為台灣土地銀行，與文藝復興風味的台灣博物館遙遙相對。
建築上混合了日本傳統與埃及建築的趣味，呈現一種古老而神秘的風格。騎樓採用巨大的柱子，充分表現銀行的穩重與安全，雖採用鋼筋水泥建造，但外覆石板，保持石造建築之美。它的柱頭及女牆，採用中美洲馬雅建築的裝飾趣味，略顯傾斜的線條及獅頭柱飾為其特色，也是台灣建築中所罕見的，特殊的風格，反映出時代背景特色。

10、台灣總督府交通局鐵道部

﹝1﹞、創建年代：民國8年﹝1919﹞

﹝2﹞、地址：台北市大同區延平北路1號

﹝3﹞、歷史沿革：位於北門外的台灣總督府交通局鐵道部，其址在清末劉銘傳主政時期即為機器局，製造機械及修理火車。日據初年才改為鐵道部用地，於大正8年(西元1919年)建成鐵道部大樓，台灣光復之後，改為鐵路局。它的建築風格頗為特殊，由於當時多向英國學習鐵路技術，所以採用英國的十九世紀維多利亞時期磚木混合造，形式上承襲自北歐木造建築趣味。如二樓的屋頂及牆體樑露出木梁柱，並施以彫飾，設計者為鐵道部改良課的技師。於今看來，這座建築與台灣的鐵路交通史息息相關，且其風格特殊，具有多方面的歷史意義。

11、鹽館(辜顯榮舊宅)

﹝1﹞、地址：台北市大同區歸綏街303巷9號

﹝2﹞、歷史沿革：辜顯榮原是鹿港人，在日軍接收台灣時，曾帶領日軍進入台北，因此與當時日本在臺統治階層關係良好，後來逐步取得獨占的官鹽、鴉片專賣權，並經營工廠、茶行......等，成為全台著名富商。
這棟昔日稱為鹽館的氣派豪門建築，為辜顯榮的宅邸，立面為象牙黃磁磚舖面，雖然歷盡滄桑的華麗風華，依稀能分辨出昔日的風光，今日已改為榮星幼稚園。

12、市府舊址

﹝1﹞、創建年代：民國10年﹝1921﹞

﹝2﹞、地址：台北市長安西路39號

﹝3﹞、歷史沿革：建於1912年，為二樓紅磚建築建物，中央為入口大廳，左右採對稱方式構成，屋頂較高，上面突出一座銅片構成的鐘樓，成為醒目的視覺焦點。日據時期原為建成小學校舍，光復後轉移為台北市政府所在地，在一般市民心中已經成為重要的地標。近年市政中心落成而移出，舊址整修改設為第二美術館，部分恢復為建成小學之用。

13、紫藤盧

﹝1﹞、創建年代：大正(1920)年間

﹝2﹞、地址：台北市新生南路三段16巷1號

﹝3﹞、歷史沿革：紫藤盧是一座典雅的日本式木造建築，始建於1920年代，當時屬於中級官員宿舍，獨門獨院，鄰近學校區，散發著濃厚的人文氣息。戰後日人搬走後，由財政部接收，再由居住者後代開設茶藝館。由於古屋充滿文藝氣息，吸引許多藝文界及關心時政人士常來聚會，紫藤廬即為自由主義及社會、政治改革運動的空間代名詞。
為了彰顯紫藤廬的文化價值，近年來經過藝文界人士及業者熱心奔走，才免去被拆之浩劫，由台北市政府定為古蹟而獲保

14、學海書院

﹝1﹞、創建年代：清道光17年(西元1837年)

﹝2﹞、地址：台北市環河南路二段93號

﹝3﹞、歷史沿革：學海書院係台北市僅存的書院。原名文甲，係清道光17年，淡水同知婁雲議建，道光27年，閩浙總督劉韻珂巡台，蒞淡水易名「學海」，並題額曰：「學海書院」。日人據台，佔為官有，充陸軍宿舍，後改設日語學校，嗣他遷標售其地，輾轉由高姓族人購得，以之改建宗祠。原有建築除大壁保留外，餘如屋頂、棟樑、雕刻、悉予翻修。

15、真善美戲院 台北感動的地標2006/06/19【王岫】

　　哪家戲院肯放映長達六小時又六分鐘的義大利經典影片《燦爛時光》？看完這部電影，外頭已不是星光，而是晨曦了！
　　周五下午，大約是我固定上電影院的時光。
　　五月二十六日，我和老妻又到「真善美」戲院看下午三點的那部《戴珍珠耳環的少女》。電影未開演前，戲院內微弱的日光還亮著，我在座位上看到兩位類似室內設計師的年輕人，在角落東指西指的；我忐忑不安地對老妻說：「中影賣掉了，可能是新買主找人來看如何翻新改建，另做用途罷！」
　　隔沒幾天，就在報上看到「真善美」戲院即將暫停營業的消息；好在據說只是要整修內部而已，兩三個月後將重新開幕，也依然要上映藝術或獨立制片的小眾電影。但許多影迷似乎還是擔心，它會不會像《中央日報》一樣，以「暫時停刊，期待再相會」作為面對不捨讀者和觀眾的緩兵之計呢？
　　看了許多特效有餘、熱鬧過度的好萊塢影片，三不五時也想回歸寧靜的人文氣息的話，我就會到「真善美」去。「真善美」上映的電影，在長春路和松江路口的「長春」戲院，大約也都同時在上映，兩家戲院可說是台北市少數堅持不走好萊塢熱門影片路線的電影院。
　　二十多年前，我初到「真善美」看黛安基頓演的金獎影片《安妮霍爾》，那時「真善美」並非專演藝術或小眾電影的。大概是民國八十五年，電影業開始走下坡時，才改弦易轍以放映非好萊塢影片為主。這樣的藍海策略，初期算是成功了，「真善美」也曾有過一段風光的日子。但九○年代末期以後至今，會經常上電影院的人已越來越少了，「真善美」當然逃不過這時代趨勢的衝擊。周五到「真善美」，觀眾總在個位數，相當冷清。其實，其他電影院，除了華納威秀或進駐大型百貨公司的影院之外，大約也都是如此，只能靠假日多賣一點門票吧。
　　但是，台北人有「真善美」（或「長春」、「光點」）這樣的小眾型電影院，還是比外縣市幸福的，透過這樣的電影院，才能接觸到多元的電影文化，不會以為電影就只是好萊塢那種模式。我在「真善美」看過希臘大導演安哲羅普洛斯的《希臘首部曲：悲傷草原》，也看過捷克影帝維拉提米•布洛斯基主演的《秋天裡的春光》。
　　「真善美」即使老舊，設備服務也有諸多缺失，但除了它，哪家戲院肯放映長達六小時又六分鐘的義大利經典影片《燦爛時光》，而且又能在跨年的星光午夜場呢？看完這部電影，出來的觀眾看到的已不是星光，而是晨曦了！
　　「真善美」畢竟是台北令人感動的文化地標之一，我們期望它真的能風華再現。

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