楔子
──從台灣歷史文物看中國
壹、從台灣古史看中國

貳、從國民政府領臺看中國

參、從臺灣使用的語言看中國
肆、從臺灣主要宗教看中國
伍、從臺灣民間禮俗看中國
 
  
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肆、從臺灣主要宗教看中國

     維基百科的對臺灣主要宗教的敘述如下: 

    臺灣主要宗教有:臺灣民間信仰佛教道教一貫道基督新教天主教儒教伊斯蘭教等。就信仰人口而言,融合臺灣道教、臺灣佛教與民間宗教的臺灣民間信仰,是臺灣最大的信仰人口。若以宗教別劃分,道教、佛教則是臺灣的首兩大宗教。大部分臺灣人同時信仰道教佛教與儒教與傳統民間信仰混合的臺灣民間信仰,約占臺灣人口的93%。而如一貫道、基督新教、天主教、伊斯蘭教、儒教、藏傳佛教等皆有具規模之教徒人口。而儒教所規範的禮儀哲學觀,則被臺灣人視為是人際倫理之基礎觀念,從古至今傳承下來。每年在全國各大孔子廟舉行著世界僅存完整的儒家釋奠典禮

    臺灣民間信仰普遍祭拜著釋迦牟尼佛玉皇上帝三官大帝孔子觀音佛祖媽祖關公王爺文昌帝君清水祖師保生大帝神農大帝玄天上帝中壇元帥廣澤尊王法主真君玄壇真君月下老人七星娘娘三山國王城隍爺土地公虎爺等數不清的神祇。如今,佛教、道教、儒教等宗教在臺灣的區分已經非常曖昧,三教合一相互影響融合而成為另一種多神教,在寺廟中各種不同宗教的神靈被共同祭祀,也是常見的事;如艋舺龍山寺主祀佛教觀音菩薩,也兼祀道教的媽祖、關聖帝君、文昌帝君、三官大帝、水仙王等。這種融合佛道的民間宗教對社會生活影響相當大,中臺灣流行媽祖信仰,南臺灣則以王爺信仰最熱門;其餘各地也有各自盛行的神明祭典,如三峽的清水祖師壽辰慶典、艋舺青山王祭典等。﹝資料來源:維基百科,臺灣https://zh.wikipedia.org/zh-tw/臺灣﹞

 

深入探討一:道教

    道教是中國的本土宗教,最早可以上溯到原始社會時期中國人的祭天、祭祖等崇拜活動,至春秋戰國時期吸收神仙方術產生了方仙道,後融合道家陰陽家的「五行」、「陰陽」等思想合併形成黃帝學派,在漢代中後期形成黃老道,崇拜道家老子為始祖,至南北朝經過宗教改革,逐漸演變成現在的道教。

    道教是中國土生土長的宗教。其科儀與祭祀最早可追溯於原始社會時期的崇拜天地、自然與鬼神,從最早的與鬼神溝通的卜筮等多種方式,原始宗教逐漸演變成時期的祭祀上天祖先

    春秋戰國時期,原始宗教經歷了顯著的演變,並與社會文化知識相分化。諸子百家尤以道、儒、墨為「顯學」;可追溯最早人與鬼神溝通的占卜草筮及原始時期的崇拜自然與鬼神的陰陽家神仙家與此同時興起,各種尋找神仙及「長生不老藥」的活動,屢見於史書。這一時期,逐漸產生了方仙道黃老道等初期道教思想。

    東漢末年,張道陵在西南蜀地益州(在今成都)稱得太上老君(老子)「授以三天正法,命為天師」,從而創立了正一道(又稱天師道五斗米道)。在中原,也有張角創立了太平道,宣稱「蒼天已死,黃天當立」,組織民眾起事反抗東漢王朝(史稱黃巾之亂黃巾起義)。正一道和太平道的出現,標誌著道教開始成為有嚴密思想體系和組織制度的教團。在這種社會背景下,訂定道教經書的主要創始人物張道陵綜合傳統的鬼神崇拜、神仙思想、陰陽術數、卜筮巫術,並與漢代所崇尚黃老道思潮逐漸融合。道教教派也於此時形成,道教的宗教形態初具。﹝資料來源:維基百科,道教https://zh.wikipedia.org/zh-tw/道教

深入探討二:漢傳佛教

    據說佛教在漢朝之前就已傳入中國,但是這些說法多屬傳說性質,禁不起考證。漢明帝永平八年(65年),劉英「學為浮屠齋戒祭祀」,漢明帝在給劉英的詔書中褒獎他「尚浮屠之仁祠,絮齋三月,與神為誓」。

    在佛教史上,多以漢明帝永平十年(67年),迦葉摩騰竺法蘭以白馬馱經像來華,是為佛教傳入中國之年。韓愈在上唐憲宗的《論佛骨表》中也說,「佛者,……自後漢時流入中國……漢明帝時始有佛法」。

    《後漢書·卷八十八·列傳·西域傳·第七十八》:「世傳明帝夢見金人,長大,頂有光明,以問群臣。或曰:『西方有神,名曰佛,其形長丈六尺而黃金色。』帝於是遣使天竺問佛道法,遂於中國圖畫形像焉。楚王英始信其術,中國因此頗有奉其道者。

    一說張騫西域時即聽說有佛教。《魏書·釋老志》記載:「及開西域,遣張騫使大夏還,傳其旁有身毒國,一名天竺,始聞有浮屠之教。」 《後漢書·西域傳》關於身毒國(印度)記述:「天竺一名身毒,在月氏之東南數千里,俗與月氏同,而卑濕暑熱。其國臨大小,乘象而戰。其人弱於月氏,修浮圖道,不殺伐,遂以成俗。」

    東漢漢桓帝建和元年(147年)安息太子安世高東來洛陽,致力譯經二十餘年,譯有《安般守意經》、《陰持入經》、《四諦經》、《八正道經》、《切流攝守因經》、《本相猗致經》等三十餘部,後歷經散失,現存22種,26卷。安世高是中國翻譯佛經的第一人,傳譯以小乘經論為主。

    桓帝末年支婁迦讖洛城,譯有經典十四部二十七卷,皆大乘佛學,為大乘經漢譯之始。其中以《道行般若經》、《首楞嚴三昧經》和《般舟三昧經》為最。

    三國志·魏志·東夷傳》注引西漢末:「哀帝元壽元年(前2年),博士弟子秦景憲受大月氏使臣伊存口授《浮屠經》。」﹝資料來源:維基百科,中國佛教史https://zh.wikipedia.org/zh-tw/中國佛教史﹞  

 

深入探討三:三教合一

    三教 - 儒教,釋教,道教。
   
合一 - 其根源為一,一歸無極真理,故三教合一。
   
三教原是一理所生,雖分門別戶,言論各有不同,然而究其實際,概屬一理。故三教俱是因時而設,應運而興,無非代天宣化,挽救人心,化惡為善,化莠為良而已。況道家以虛無為本,注重保養虛靈,返回無極; 釋家以寂靜為根,注重返觀寂靜,滅除雜慾;儒家之明明德,注重私慾淨盡,天理純全。天理就是至善,亦可說是寂靜,寂靜便是無極,無極即是真理,三教宗派,皆由無極一理而生也。且佛講萬法歸一,明心見性; 道講抱元守一,修心煉性;儒講執中貫一,存心養性。雖三教之傳法不同,要皆以一為本原,以心性為入手,自是由一理而化為三教,猶人之一身而分為精氣神焉。現在三教合一,乃收圓之象,猶之返本還原,俱為不昧之靈性,則又合為一也。
   
三教大殿
   
居中的是釋迦佛,左邊是太上道祖,右側是孔聖人,混然一體 同一道風。﹝資料來源:性理題釋「三教合一怎樣解說」,儒釋道學院https://site.douban.com/174015/widget/forum/11262377/discussion/52886091/

深入探討四:一貫道

    一貫道是一個以傳承中華文化、發揚儒家思想為主旨的宗教,自清朝開始發展,是中國秘密宗教先天道的支派,今日主要興盛於臺灣香港。其教義內涵主要是歸順「」(指「天理良心、創生宇宙萬物的本體、永恆不變的真理」)的代表、一貫道主神無極老母(或稱明明上帝)。

    一貫道相信回歸「道」是各宗教的共同目標,「道」也可以透過各種形式顯現,故世上五大宗教其實是殊途同歸。一貫道也尊伏羲氏黃帝孔子等中國上古先賢及漢傳佛教祖師惠能等人為其祖師。

    一貫道的名稱源自《論語》中孔子說:「吾道一以貫之。」清光緒初年,先天道信徒王覺一自開支派「先天無生教」,後又改稱「末後一著教」,是一貫道實際創始者,今一貫道信徒尊為東方後第15代祖師,1886年(清光緒十二年),其弟子劉清虛將教名改為現名一貫道。教務後來傳給路中一(該教經典敘述是彌勒佛轉世),在其逝世後由妹妹路中節於1930年將道務同時傳給張天然(該教經典敘述為濟公活佛轉世)和老母指派師母孫慧明兩人同領天命,負責度化眾生了脫生死,將天道發揚光大,為東方後第18代祖師。張天然、孫慧明的傳道足跡遍布中國,時值日本侵略,大量民眾遂信奉一貫道。﹝資料來源:維基百科,一貫道https://zh.wikipedia.org/zh-tw/一貫道

中學用《中國史》﹝民間版﹞2018\09\19

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