台北文化特展

台北的詩與畫

台北的詩與畫﹝一﹞

台北的詩與畫﹝一﹞

台北的詩與畫﹝一﹞

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台北藝文活動

    台北藝文活動﹝1﹞

台北文化特展
1、台北孔廟之美
2、十三行博物館巡禮
3、其他文化特展

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2、十三行博物館巡禮

一、名稱:台北縣立十三行博物館

二、電話:﹝02﹞2619-1313

三、交通:

1、捷運關渡站→接駁公車﹝紅13路,捷運關渡站﹞→十三行博物館﹝約25分鐘﹞

2、捷運淡水站→渡船→接駁公車﹝紅13路,左岸公園站﹞→十三行博物館﹝十三行博物館站﹞﹝約40分鐘﹞

3、捷運淡水站→渡船→騎自行車﹝約4公里﹞→十三行博物館﹝約50分鐘﹞

4、自行開車:關渡大橋→台15線八里方向→中華路→文昌路→博物館路→十三行博物館﹝約20分鐘﹞

十三行位置圖 十三行佈置圖 十三行設計圖
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四、建築:得2002年「台灣建築獎」首獎

1、理念:十三行博物館建築的設計理念來自於考古發掘及先民乘船渡海來台的意念,全館由三組不同型態的建築群,分別表達山與海、過去與現在的意象,並以真實透新的材質,如清水混凝土、砂岩及老化的金屬板等架構成完整理念。

2、象徵:全館凹陷於地下1.5公尺,觀眾入館前,需經歷一段緩緩向上後再向下斜身的坡道,象徵進入考古學家發掘的寶庫。

3、隱射:最吸引觀眾的則是可以登臨其上觀賞山海美景,意涵海中鯨背或十三行人居住時期砂丘的「鯨背砂丘」瞭望台,及隱射毀壞的遺跡與無法還原真相的傾斜「考古八角塔」。

外觀 標幟 文化層生活復原圖
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五、十三行博物館參觀密笈:

1、第1點:你看十三行博物館的奇特建築了嗎?﹝建議從館外小熊星座處欣賞建築之美﹞

2、第2點:博物館入口處的人面陶罐3D

3、第3點:欣賞演講廳的十三行博物館簡介﹝只有7分鐘喔﹞

4、第4點:為什麼展示飛機頭?文化層到底告訴我們什麼訊息?

5、第5點:原來考古是這樣發掘的!

6、第6點:搶救十三行遺址事件是從什麼時候開始的?

7、第7點:進入十三行環型劇場看「十三行的一天」

8、第8點:參觀鎮館之寶「人面陶罐」

9、第9點:念戀老八里特展

10、第10點:一個屋簷下特展

11、第11點:文物也要看醫生〈考古塔〉

12、第12點:時光空橋

13、第13點:時光走廊階梯

14、第14點:時光倒流〈倒轉的時鐘〉和學習體驗室

15、第15點:豐富精美的紀念品賣店V•S•「十三行ㄟ咖啡」餐廳

16、第16點:觀海觀夕陽的鯨背砂丘

17、第17點:「讓心靈曬太陽」的陽光廣場

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六、十三行研究文章:

﹝1﹞張明雄:〈台北地區平埔族的興起及衰落〉﹝《台北文獻》直字第72期﹞

﹝2﹞張明雄:〈十三行遺址新出土遺物的歷史價值及其造成社會普遍迴響的探討〉﹝《台北文獻》直字第100期﹞

                                              3、台北原住民新生命

一、順益台灣原住民博物館

﹝一﹞、交通狀況

1、館址:台北市士林區至善路2段282號

2、電話:﹝02﹞2841-2611

3、網址:www.mesum.org.tw、shungye@gate.sinica.edu.tw

4、交通:台北公車213255衛理女中站、公車304故宮站前行2分鐘

﹝二﹞、沿革:

奠基於1990年,順益台灣原住民博物館是以收藏、展示台灣原住民文物事物的博物館。藉深入的研究,保存並闡揚原住民文化之菁華;由教育之推廣,促進各族群間的相互了解;從而彼此尊重、欣賞,共同創造和諧、溫情的社會。創建人林清富董事長本之「取諸社會,還諸社會」的心意,捐贈個人多年收藏之台灣原住民文物,分享社會大眾,以期達到「近情鄉土,互愛文化」之理想。

﹝三﹞、館內展示

11樓:「人與自然環境」展示區:綜合介紹台灣原住民概況及族群之分佈,展現原住民風貌。

22樓:「生活與器具」展示區:展示各族工藝用品,表現日常生活與其社會之關係。

33樓:「衣飾與文化」展示區:展示原住民紡織、服飾之美,呈現其社會文化意義。

4、地下1樓:「信仰與祭儀」展示區:藉禮器文物,闡揚原住民信仰生活之形態。

5、附屬設備:「影像視聽設備」、「電腦導覽系統」。

       

                                                                                    順益台灣原住民博物館 

﹝四﹞、「順益台灣原住民博物館」活動營招生

1、我的圖騰「創作刻印班」

2、部落之鍊「手鍊編製班」

3、原味風采「薯榔染織班」

4、搓搓揉揉「琉璃珠串班」

 

二、凱達格蘭文化館

﹝一﹞、交通狀況

1、館址:台北市北投區中山路3-1

2、電話:﹝022898-6500-5

3、網址:http://www.native.taipei.gov.tw

﹝二﹞、沿革:

台北市政府有感於台灣原住民各族群之文化,一直無法被完整之紀念與呈現,為了保存及發揚原住民文化藝術,在經過多方爭取下,台北市政府原住民事務委員會決定於北投溫泉親水公園、中山路口北側憲兵隊舊址,利用其建築基地興建「凱達格蘭文化館」,提供原住民相關主題之多媒體展示播放、傳統文物之展示、電子媒體數位化中心、多功能會議及表演空間、教育研習中心等多功能用途場所。

    「凱達格蘭文化館」之地理位置,位於新北投捷運站東側約200公尺處,北投溫泉公園對面,距溫泉博物館約150公尺。該館係於20004月在北市各族耆老祈福之下由馬英九市長及費鴻泰副議長、李銀來議員及孔文吉主委主持開工動土典禮。歷經兩年七個月之施工,並順利擇於2002113日落成啟用。不僅使原住民在台北有了新家,從而落實馬英九市長文化包容、族群共榮的施政理念。

﹝三﹞、展示空間﹝暫時開放區﹞

1、地下1樓:自由展示空間

21樓:原住民諮詢服務空間/文物展售空間

32樓:平埔族群展示區

43樓:十族文化展示區

       

                                                                                               凱達格蘭文化館

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4、草山行館

1、            地址:台北市北投區湖山里湖底路89

2、            沿革:「草山行館」初由台糖株式會社所興建,係日治時期名流雅聚之溫泉別墅。194912月國民政府遷台,蔣中正擇居於此,館舍遂成為台灣首座之總統官邸。19505月,蔣總統移住士林官邸,舊官邸改為「夏季避暑行館」,並有「草山老官邸」以及「後山官邸」之稱。自此,行館成為蔣總統夏日避暑及接見貴賓之所。蔣總統辭世後,行館荒置。20021022日,台北市古蹟審查委員會核定行館為歷史建築,並將之定名為「草山行館」。2002年台北市政府文化局將草山行館規劃為藝文沙龍,旋於200345日舉行開館典禮,草山行館於是成為陽明山地區的藝文活動及資源之總站。

3、            佈置:草山行館佔地共4275平方公尺。其主行館為920年代典型日式建築,建築面積為584平方公尺。主行館內部空間原區分為川堂、大廳、會客室、書房、臥室、主臥室、起居室、客房、廚房、中庭與露台等,現規劃為藝文沙龍後,其主要藝文空間分別為美廬、飲和堂、萃英堂、大雅堂以及介壽堂。

1﹞、美廬─主展廳以「美廬」名之,此廳作為各類美展之用,因以名之,又「美廬」係蔣總統昔日廬山行館之名稱,故本廳以「美廬」為名,既符宗旨亦具史意。

2﹞、飲和堂─餐飲廳名為「飲和堂」,語本《莊子•則陽》:「故或不言,而飲人以和。」意指使人自得中和之道也,故在此飲饌,益可懷念德人。

3﹞、萃英堂─第一展廳名為「萃英堂」,昔日在此集合英彥以衛國家,今則用以展覽,展覽固然是萃英,而會議也是萃英,故名之。

4﹞、大雅堂─第二展覽廳名為「大雅堂」,取「春風大雅能容物」之意,亦指來此者均為雅士。

5﹞、介壽堂─第三展覽廳名為「介壽堂」,此原為蔣總統之臥房,未便直呼「介石」名諱,故以「介壽」名之,不朽為「壽」,立功、立德、立言皆不朽也。

4   草山:草山,泛指大屯山、七星山、紗帽山所圍繞的山谷地區,因著滿山的芒草和箭竹而被稱為草山。

             

                   草山行館外景                                 詩文展

5、台北之家

1、地址:台北市中山北路218號﹝02-2521-666602-2511-7786

2、啟用:20021110

3、規劃:
  當場景來到中山北路前美國大使官邸「台北之家」,馬英九特別強調,這幢美麗的南洋式建築,有別具風格的維多利亞式花園,但其歷史意義不在於曾是美國領事館,因為在偽滿州國也有美領事館,這不稀奇;重要的是,自遷台後首任駐華大使司徒雷登以降,有六任大使住過,在這幢建築,曾是台海保衛諸戰役中,台灣和美國共同防禦的重要討論場所之一。
  正因為這幢老宅和中美外交、軍事等有密切關連,馬英九期許規劃單位應將此融入設計之中呈現。他說:「我的想法很簡單,就是這段歷史不能遺忘,如果可能,也許一年中有一或二次邀集外交官或歷史學者,暢談五十年代以降的國際關係,在台北之家內誠品書店或展示空間,也可將當年的外交或相關大使傳記,一併納入。」
  在導覽規劃上,馬英九也明確說出他的要求,要將歷史意義表現出,這幢建築所代表的時代背景,不該只存在外交部檔案室,而要讓台北市民都親身可及。
  前美國大使官邸已定位為「台北之家」,由台積電捐款六千萬元修復,未來將由導演侯孝賢領軍的台灣電影文化協會經營。這幢宅邸曾是美國歷任駐華大使官邸,尼克森擔任美國副總統時來台還住過該屋。
  歷經廿年荒蕪,修復後的「台北之家」可望設有八十八席位藝術電影院,規劃團隊表示,將開啟一扇不同於主流好萊塢電影的視窗。此外,維多利亞的花園凝聚下午茶的悠閒氣氛,竹林則塑造中國文人雅士琴、棋、書、畫的文藝風。
  規劃團隊指出,空間規劃則包括一樓光點藝術電影館、二樓多功能演講廳、藝文展覽室,並結合戶外藝文廣場、一樓的咖啡館、誠品書店、二樓的電影沙龍等,讓這座古蹟成為台北歷史與電影文化的新據點。

4、「光點台北」
  夜幕中的台北電影之家,「光點台北」的招牌在大馬路上特別耀眼。光點,是影片的最小單位,也是向外擴散的起點,呼應台北之家從影像藝術全新出發的目的。
  雖然昔日是美國駐台北領事館,但在侯孝賢等藝文人士的全面換妝後,完全嗅不出與過去歷史的聯結。20021110日正式啟用的台北之家,完全按照侯孝賢的最愛來進行配置,電影反而變成配角,民眾的休閒才是主體。例如:一樓的誠品書店與C25度咖啡館,書籍的類別限定為電影、藝術、台北學、外交史與旅遊資訊等,至於咖啡館賣的是侯孝賢每天必喝的義大利咖啡。
  二樓則趕上目前台北夜生活的最流行,由酒商進駐,設計成沙發酒吧,供應時尚男女最愛的紅白酒。而與電影發生直接關係的是多功能會議室,侯孝賢的師徒學苑即將在這裡再次開課。
  院子裡新加蓋的,可容納88人的小型電影院,將在這段期間播放由台灣電影協會成員所推薦的好電影,可透過元眥漜憎t統查詢訂票。

        

                                                                                 台北之家                                    光點台北

6、市長官邸

1、住址:台北市徐州路46號﹝02-2396-9398

2、服務:藝文展覽、書店、市長官邸咖啡館藝文沙龍表演廳

3、建築:市長官邸藝文沙龍
  經過台大醫院新址,進入徐州路,來到市長官邸藝文沙龍,它是日據時代,日本人透過日式宿舍來改變台灣原有的住商形態,宣導並示範皇民生活乾淨整齊的建築。
  綜合整理日式宿舍的特質,包括:整個住宅南北坐向,以利採光;室內隔間以木柱與隔扇為主,以利通風;層層相疊的雨淋板與內牆空隙,以利保溫;地面加高,以利除濕;空間因為生活機能而區分的概念,例如玄關與長廊。
  除此之外,日式房子與庭院之間有木柱和隔扇區隔出的陽台,這也是彈性空間的運用之一,可隨時區隔室內與戶外,或是內外合而為一。午后的陽台上灑滿陽光,這一區也是市長官邸藝文沙龍咖啡館最搶手的區域,一邊啜飲咖啡,一邊享受滿園綠意的優閒下午茶時光。
  另外,市長官邸埵酗擐§J舍最常見的榻榻米,榻榻米是日式房間的最基本單元,以隔扇圍出的榻榻米包廂,可提供市民隨時租用。
  台北市中山區、大安區與中正區保留最多的日式宿舍,而東門這一區的日式宿舍隔局較大,推估與日據時代的官位等級有直接關係。

      

                                                                                      市長官邸                                           藝術講座

                                                 7、台北別莊﹝台北故事館、圓山別莊﹞﹝圖片在後﹞

1﹞住址:台北市中山區中山北路3181022595─7656
2﹞成立:1914年永裕茶行陳朝駿所建,今產權歸市政府所有。
3﹞設施:西北風潮的產物,建築式樣為歐洲風格,建材相當本土,1樓磚塊疊砌,2
樓黃色牆上以褐色木條裝飾出花辮圖紋。

4﹞沿革:

   外表像是一座湖濱小別墅、有著甜膩奶油與巧克力色澤的圓山別莊,在美麗的外表下,藏著將近一世紀的滄桑過往,見證圓山當地近百年風華;在過去的幾年裡,許多市民曾在別莊裡悠閒啜飲著香醇的咖啡,卻不知道這兒也曾是憲兵隊行刑隊,當年的水牢如今還在房屋底下。

   圓山別莊約興建於西元一九一四年,為大稻埕茶商陳朝駿的別墅,當時生意相當興隆的茶商在閒暇時就帶著一家大小到此休閒渡假,據說,陳家人當時是從大稻埕碼頭乘坐小船,一路到了基隆河畔上岸後,穿過戶外的庭園進入這間如今經歷時間的洪流依然令人眼睛一亮的別墅。

   然而,圓山別莊並不僅是如此閒適的一座別墅而已,國父孫中山先生在東京組中華革命黨時由吳文秀引導來台,也曾在此宅籌募革命軍需款項,而革命先烈胡漢民、國學大師章太炎來台時也曾在此居住。

   後來,日本憲兵隊行刑隊徵用這間建物,並在其間挖設一座水牢,光鮮的別墅也曾有過一段殘忍的歲月;光復後,圓山別莊曾作為前立法院長黃國書宅邸,之後一度由美國協防駐軍租用,作為美軍藝品館。

   1979年產權移轉給台北市政府,作為「美術家聯誼中心」,由台北市立美術館負責管理,一樓並設咖啡座對市民開放,每逢假日市民總要在院落裡排上好半天的隊才得以進入喝一杯咖啡。

   圓山別莊的建築是由陳朝駿聘請日本名建築師近藤十郎所設計,仿英國都鐸時期的半木構造(halftimber),是台灣少見的建築形式,在台北市已是碩果僅存,北縣則有淡水郵局作為代表;建物做工細緻,造型優美,在都市景觀上頗具特色,是台灣近代社會史與建築史的重要見證,相當具有歷史價值。

   台北市政府在1998年十月十四日正式公告為市定古蹟。由於木構建築蟲蛀嚴重,加上圓山別莊並非防火構造,於法不得作為公眾使用的餐飲場所,因此,封館二年餘進行整修,並在一旁興建鋼架、水泥與玻璃結構的小屋,提供咖啡輕食等餐飲空間。

8、林語堂紀念圖書館圖片在後

﹝1﹞    住址:台北市士林區仰德大道2141022861─3003

﹝2﹞    設施:白粉牆、藍色琉璃瓦、融合傳統四合院格局與西式迴廊的建築,圖書資料室﹝林語堂著作與藏書﹞,陳列室﹝手稿、遺物、他所發明的中文打字機﹞,客廳、書房、臥室仍保持當年樣貌。

《三少四壯集》屬於山城台北的林語堂

【曉風】 2008/12/08
  和一般人相比,作家(或藝術家)也許更像一個鬼魂。
  鬼魂凌虛御風,穿梭有無之間,又能探幽見微,直指人心,在另一方面鬼魂卻渺渺冥冥,空無依傍,他們必須找到一具肉身來投寄── 這肉身,我把它定義成「空間」,而空間可以是一座城或一個鎮,一片戈壁或一灣河域或是奇峰連綿不盡的山迴之處。
  我們能想像沒有楚山楚水芷岸蘭汀的屈原嗎?我們能同意沒有永州和柳州的柳宗元嗎?沒有了黃州惠州和儋州的蘇東坡多麼不精采啊!刪去湘西鳳凰一帶的青山綠水,沈從文還剩下什麼呢?同理,魯迅一旦離了魯鎮那些可厭可憎又復可憫的鄉民,也就什麼故事都講完了。蕭紅所急於逃離的北大荒,其實正是她的胎盤啊!
  所以,張愛玲和上海是綁在一起牢不可分的共生體,老舍必然必然是北京城的,黃春明理所當然是宜蘭的代言人。好,那麼像林語堂這種人,這種在二十世紀初期就已在全世界穿梭的知名的中國人,你要怎樣看待他呢?故居故里對他也重要嗎?答案是肯定的。
  林語堂從小住在福建漳州,他自稱是龍溪(龍溪即漳州)人。漳州多山,山多田少,人民不免貧困,又放著大好海洋在眼前,不移民白不移民,所以漳州走天下的人極多,其中有些走走就走到台灣來了。台灣的閩南人包括漳州和泉州,當然閩東的人(如福州、連江、長樂、莆田)也不忘跑到台灣來分一杯羹,其中也有些跑到馬祖去的,馬祖至今保持福州話為他們可愛的「島語」(國語當然照說)。
  林語堂住在層巒疊障的漳州,那個美麗的山城,山從此在他心中變成了可敬仰的圖騰,象徵著昂揚、出塵,另有高志。他甚至把人分為「有山之人」和「無山之人」,無山之人就是平原之人,平原被他解讀為平凡平庸遲滯無趣的領域,這當然不公平,大平原自有大平原之美,但文學家的這種本位主義是可以原諒的,甚至是可以鼓勵的。
  林語堂第一次離家是前往廈門和鼓浪嶼讀書(這兩個地方是不分家的,至今以小輪渡相通,小輪渡自廈至嶼不要錢,回程才收兩倍價錢)對他而言,那已是通衢大市,現代文明了。等他更大些,要讀大學了,他去了上海。上海五光十色,城開不夜,又是另一番世界了。這以後林氏去北京、去美國、去德國、去南洋……而最後,他回到了台北
  他真正想回去的那地方叫龍溪嗎?那青山為牆碧水為界的地方。但那裡一時回不去,他便選擇了台北,蓋了一棟小小的青瓦白牆的屋子,在陽明山的半山腰上,黃昏時眺望整個關渡平原,以及觀音山的落日,他的墳後來便挖在自家的庭院裡,朝著晚霞方向。
  人死了,照西洋的習慣,某條橫槓的右邊就多了一個數字以林語堂為例,他就從1895──變成了1895──1976,我一直奇怪,覺得另一個寫法也許更合理,那便是漳州──台北。
  士林老街上還有棟老電影院,我每次經過的時候,都會想到當年滿世界跑,卻最後倦遊歸來台北的林語堂曾到此處看電影。電影演什麼不重要,林氏在左右座上忽然聽到久違的鄉音而衷心的喜悅才令人動容,我今站在林氏故居的小廊上,不禁要低喟一聲:
  「屬於山城台北的林語堂啊!」

9、鶯歌陶瓷博物館圖片在後﹞

﹝1﹞    住址:台北縣鶯歌鎮文化路2000286772727

﹝2﹞    設施:座落於台灣陶瓷重鎮鶯歌的台北縣立歌陶瓷博物館於20001126日開館營運,是全國首座陶瓷事業博物館,為台灣陶瓷發展建構了歷史上的一頁。1F﹝陽光特展室、台灣傳統製陶技術﹞、2F﹝台灣陶瓷發展、鶯歌陶瓷發展、史前\原住民\現代陶瓷、工業與精密陶瓷﹞、3F﹝特展室﹞

﹝3﹞    展覽:

「古意與新顏」特展於200374日起至928日在鶯歌陶瓷博館展出,館長吳進風表示,該特展呈現台灣彩繪陶瓷的源流與發展,同時展出當代畫家彩繪藝術品。

 鶯歌陶博館耗費近四個月的時間,邀請國內知名陶藝家與畫家共襄盛舉,重現台灣近代陶瓷彩繪風格的轉變與興衰,共計四十七名來自「瓷揚窯」與「台華窯」兩窯場的畫家參與,展出八十四件作品。

 該特展依台灣彩繪陶瓷發展歷程分門別類,從素樸的半瓷彩繪、仿古陶瓷、仿古彩繪陶瓷、外銷貿易瓷到畫家繪瓷等,完整呈現彩繪陶瓷的源流。

 尤其畫家繪瓷是該特展重頭戲,陶博館研究典藏組林慧貞說,每一件畫家彩繪作品都是出自名家手工精雕、獨樹一幟。陶博館專線:0286772727或網址http//:www.ceramics.tpe.gov.tw   

10、大龍峒保安宮

1、位置:台北市大同區哈密街61號                                                                 廖武治《大龍峒保安宮》

2、簡介:大龍峒保安宮,設於台北市大同區哈密街六十一號,民間俗稱「大道公廟」,現已被政府列為二級古蹟,在清朝與艋舺的龍山寺、清水巖的祖師廟,並稱台北市三大寺廟,香火鼎盛,每日迢迢來此上香祈求庇佑的信眾與遊客絡繹不絕。

3、大龍峒由來:

    大龍峒位於台北市的西北角,臨淡水河與基隆河的交匯處,開發晚於艋舺而早於大稻埕。是以前凱達格蘭平埔族巴浪泵社(Pourapon)的舊地。

乾隆初年,有大批福建同安人移入墾殖;到乾隆中葉,便成立「大浪泵庄」,不久改稱「大隆同」,隆表示興盛,同即意指「同安人」。後來因為「大隆同」地靈人傑,環境清幽,文才碩儒輩出,其街東又有一龍峒山(舊圓山動物園),山形似龍,「大隆同」剛好位於龍尾,故將「大隆同」改為「大龍峒」,以使名實相符。保安宮即建於大龍峒地區,因為是同安人所蓋,所以取名保安宮,有保佑同安人的意思。

4保安宮興建:

  傳說乾隆七年(西元1742年),同安先民初至大龍峒開墾,當地氣候不穩,瘴癘疫疾四起,許多人因水土不服而亡故,於是有人回到故里福建泉州府同安縣白礁鄉的慈濟宮,將他們往昔信仰的守護神保生大帝,乞靈分火至大龍峒奉祀;惟當時民生困難,人力不足,所以僅用木造架設簡陋廟宇供奉。但由於保生大帝神蹟顯赫,有求必應,時常顯靈濟助人民,因此當地居民為感念保生大帝的澤被,便於乾隆二十年(西元1755年)集資將草木搭蓋的小廟翻修為正式宮廟,歷經五年完工。

  關於保安宮的創建,根據<台灣文化志>、<台北文物>、<淡水廳志>所記載:當時胼手胝足到北台灣發展的同安先民,為感謝保生大帝的靈佑庇護,於是集合附近仕紳於嘉慶十年(西元1805年),共同聚資興建保安宮於現址,由於工程浩大,分成數期興工,於道光十年(西元1830年)正式完工,分前殿、正殿、後殿及東西護室,莊嚴巍峨,終年香火連綿。

5保安宮大事年表:

年 代

大 事

1709年(清康熙48年)

大浪泵(今大龍峒)原為凱達格蘭族之聚落,泉州陳賴章墾號請得諸羅縣墾照通過後,從此漢人移居於大隆同。

1742年(清乾隆7年)

大隆同同安居民自福建泉州白礁鄉慈濟宮乞靈分火來台,奉祀保生大帝於此,僅以木造架設簡陋廟宇。

1755年(清乾隆20年)

保安宮擴建

1756年(清乾隆21年)

正殿完成,自白礁鄉恭迎保生大帝金身老祖、二祖及中壇元帥、黑虎將軍進殿安座

1760年(清乾隆25年)

擴建全部完成

1805(清嘉慶10年)

大龍峒鉅富王仁記與王義記一族獻地,地方仕紳募款重建保安宮。

1829年(清道光9年)

泉州名匠許嚴雕刻三十六官將神像,於道光13年完成。

1830年(清道光10年)

重建竣工告成

1853年(清咸豐3年)

艋舺「頂下郊拼」,同安人敗走大龍峒,以保安宮為避難所。

1859年(清咸豐9年)

「漳泉械鬥」,漳州人自士林沿圓山仔腳偷襲保安宮。

1868-1873年(清同治7年至12年

保安宮首次重修

1895年(清光緒21年)

馬關條約割台,日軍登陸台北時,地方混亂,位舊圓山火車站之火藥庫爆炸,保安宮受波及。

1898年(清光緒24年)

日人據保安宮設大龍峒公學校,後又改為國語學校第三附屬班及製筵會社。

1917-1919年(日大正6年至8年

第二次重修,由漳州名匠陳應彬、郭塔掌舵。

1920年(日大正9年)

舉行重修慶成醮

1930年(日昭和5年)

保安宮三堡仕紳前往白礁祖廟謁祖進香。

1950年(民國39年)

大陸撤退軍眷一百三十餘戶暫住保安宮安身。

1952年(民國41年)

保安宮成立「台北保安宮臨時重整委員會」,由黃贊鈞擔任主任委員。

1957年(民國46年)

改組成立「台北保安宮管理委員會」由林拱辰擔任主任委員。

1966年(民國55年)

大陸撤退軍眷全部遷出,保安宮進行重整

1973年(民國62年)

正殿迴廊製作彩繪,由台南名師潘麗水執筆。

1977年(民國66年)

保安宮廣場圍牆、鄰聖苑、庭園及紫薇閣落成。

1979年(民國68年)

保安宮改制,設財團法人,將管理委員會改為「財團法人台北保安宮 」。

1985年(民國74年)

內政部公佈,將保安宮列為國家二級古蹟。

1991年(民國80年)

保安宮三樓大雄寶殿落成安座。

1992年(民國81年)

保安宮附設圖書館開館。

1994年(民國83年)

行政院文建會主辦全國文藝季由保安宮承辦保生文化節系列活動。

1995年(民國84年)

保安宮進行第一期三川殿(前殿)及東西護室修復工作。

1996年(民國85年)

1、保安宮與台北市民政局共同舉辦國際古蹟修復技術研討會。2、第五屆董事會改組,呂學輝及廖武治蟬聯正副董事長。

1998年(民國87年)

保安宮修復榮獲行政院文化建設委員會,頒發文馨獎特別獎及金獎。

2000年(民國89年)

1、第六屆董事會改組,呂學輝及廖武治蟬聯正副董事長。2、保安宮董監事組團前往大陸視廟白礁慈濟謁祖進香。3、保安宮舉辦2000年保生文化季活動。

2001年(民國90年)

保安宮與台北市文化局共同舉辦「古蹟管理與修護實務觀摩研習營」活動

6、寺廟之美:

 

 

1、前殿

為歇山重簷假四垂屋頂,上下簷間有水車堵,並加飾交趾陶及泥塑。

2、前殿左堵雕雙龍

一大一小兩龍作強搶珠狀,體態生動。

3、前殿右堵雕雙虎

雌虎雙眼望小虎,流露舔犢之情。

4、前殿中門門神

右扇為黑臉尉遲恭,左扇白臉秦叔寶,1983年由彩繪師傅劉家正重繪。

5、次間門神

繪天官或官女,其手中執物象徵「加官晉爵」、「多福多壽」、「富貴添花」之意。

6、本宮前殿夜景

丁丑年年底重開廟門銜承新運,並添設照明,使原已古意盎然的外觀,增添幾許色彩,充分顯現出其巍峨之姿與雄混的美感。

7、螭龍團爐

軟團透雕技法,用螭龍圍成香爐狀,象徵福氣、綿延不絕。

8、書卷造形石雕竹節窗

1918年雕鑿,位於龍虎門兩壁。

9、護室八角形石雕竹節窗

 

10、前殿中門虎邊雌獅

一足踏彩球,另一足與小獅戲耍,此為嘉慶年間作品。

11、前殿龍柱

1804年﹝嘉慶9年﹞的石雕作品。

12、正殿神龕兩側楹聯

為舉人陳維英所作。陳維英於1851年﹝咸豐1年﹞舉孝廉方正,曾掌教仰山﹝今宜蘭﹞、學海﹝今萬華﹞兩書院,做育英才,門徒舉人輩出。

13、另正殿神龕楹聯

神龕楹聯與木雕作品。

14、正殿大通上獅座

雕工細緻

15、山川殿後步架人物雕刻

武場戰況激烈,人物表情靈活,個個雕琢細緻,內容融合西方裝飾圖案

16、山川殿「鰲魚」雀替

 

17、山川殿後步架「憨番扛樑」

表現承重及力的美感

18、鍾馗迎妹回娘家

面貌清麗的鍾馗之妹,手抱紅衣小兒,騎在驢背上正要隨鍾馗回娘家。

19、虎牢關三戰呂布

關公的馬上英姿靈活細緻

20、八仙大鬧東海

有蚌精劍拔弩張之姿

21、花木蘭代父從軍

花木蘭回首揮別雙親

22、正殿剪黏

有用亮碗為材料,展現鮮活人物造形,有以瓷碗片表現花果鏡物。

23、後殿屋脊泥塑及剪黏

 

24、鐘樓屋脊泥塑

 

25、鎮宮花瓶

1815年﹝嘉慶20年﹞間之文物,上刻有雙龍青花圖紋。

26、方斗型木雕香爐

1889年﹝光緒15年﹞所製,雲龍破浪而出,雕工精細、古樸。

27、蓮花童子

置於西護室太歲殿內,童子手中的戟及身旁所置的花瓶、蓮花有「平安」、「吉慶」、「清廉」、「長壽」等喻意。

28、錫製蓮花童子

存放於圖書館

7、照片

11、台北當代藝術館

1、   位置:台北市長安西路39號

2、   特色:
寧靜的午后,站在台北當代藝術館的正中央,透過玻璃望穿建成中學的校園,彷彿自己就站在學校的穿堂裡,事實上台北當代藝術館的建築與學校連在一起,卻又相互隔離,濃厚的校園氣息,緊緊包圍著各種啟發性強烈的前衛藝術,更加凸顯台北當代藝術館的實驗風格。
前身為台北市政府所在地,時間再往前推,則是日本小學,台北當代藝術館是國內首座古蹟重建再利用的藝術空間。建築本身就是一間間的教室,而各國藝術家的作品在每個封閉的空間裡自由開展,集中民眾的注意力,專心與藝術作品進行無言的心靈對話。

    台北當代藝術館的成立,創下了幾項「台灣第一」。它是台灣第一個以「當代藝術」為定位的美術館;它是台灣第一個古蹟化身的美術館;在經營上,它也是台灣第一個採公辦民營制的美術館。

3、   展覽:當代藝術不限媒材,任藝術家隨心所欲,所以正在展出的「科技特區」當代媒體藝術展,將科技帶給人類的種種,給予多面向的詮釋,幾幅照片、幾張影像,就能夠激起內心洶湧激盪。

4、   沿革:

時間

歷史沿革

11919

建成小學校成立

21920

建築設計師為近藤十郎。此建築為一南北座向之兩層樓紅磚及木造結構。建築物開始動工。

31934

完成U型校舍。

41940

校舍完成,共1199建坪

51946

國民政府遷台後,台北市政府遷入建成校舍。建成小學校廢校。

61993

黃大洲市長任內決定市府遷往新市政大樓,原建物交由建成國中接管。

71994

陳水扁市長指示教育局暫緩建成國中遷校計劃,研議規劃為文化機構

81995

建築物規劃為二:正面為台北第二美術館,兩翼為建成國中校舍,並委由台北市立美術館進行整修及規劃。

91998

建築物由台北市民政局評定為市定古蹟,第二美術館古蹟再利用工程動工。

102000

台北第二美術館定名為「台北當代藝術館」。

112001

台北當代藝術館」及「建成國民中學」正式啟用。

5、   照片

12、王秀杞石雕

王秀杞石雕園
1﹞住址:台北市士林區新安路166022861─2168
2﹞成立:石雕藝術工作者王秀杞,以自己作品搭配景觀庭園,佔地1000坪。
3
﹞設施:作品以鄉土、親情及童真為主題,整座露天石雕園天然精巧。

13、混中正紀念堂 蔣爺爺陪你浪擲青春2007/03/12

【政治大學陳至中、程漢麟】

  80年代的學生在那兒懷念領袖;90年代的學生在那兒抗議靜坐,多少年來,中正紀念堂見證了台灣歷史,每天定時出來曬太陽的「蔣爺爺」,也見證了一代又一代的台灣學子。而今,它再度成為焦點,但究竟這白牆藍瓦圍繞著的廣大園區,對2007年的學生有著怎樣的意義?他們曾在這裡,譜出怎樣的集體記憶?
  看表演
  藝術寶殿,登堂入室
  「畢業」對青年學子有什麼影響?第一,得開始繳稅;第二,對許多人來說,則是再也不能享有「兩廳院」的門票優惠
  與中正紀念堂密不可分的國家音樂廳與國家戲劇院,可說是台灣藝文界的最高殿堂。多少隻身北上的學生初次步入這宮殿式的建築,第一時間都會被她的富麗堂皇給嚇到,接著,便會開始懷疑自己的穿著是不是太隨便了。
  不論是附庸風雅還是真懂得藝術,學生所享有的門票優惠,往往可以省下一餐的費用。再窮一點,也可以偶爾和大家一起擠在兩廳院的台階上,盯著大螢幕裡多明哥引吭高歌、雲門舞者騰空跳躍。
  搞社團
  活動排練不怕尬場
  中正紀念堂的特色就是「大」,寬敞的廣場可以同時容納數個團體,只要遇到天氣好的假日,便可看到這頭舞著太極拳、那頭跳著嘻哈舞的獨特景象。而且,就算是擴音機、環場喇叭齊出籠,也不會互相干擾。
  至於大學生,則是偏好在夜晚「佔領」兩廳院外的迴廊。大片的落地窗映著夜景,正好成為大型鏡子,比韻律教室還要好用。政治大學外交系學生劉又齊曾經在那兒練習啦啦隊,擔任Flyer(啦啦隊的特技表演中被往上拋者)的她,從來不怕撞到天花板:「因為走廊挑高很高,被拋起來時一點都不用害怕。」
  對於鄰近中正紀念堂的台北市立教育大學學生來說,這裡簡直是他們的後花園,每當校園無法滿足活動需求時,市教大學生便轉戰到此;2003年校方還曾規定,新生必須跑紀念堂外圍兩圈才算完成始業訓練。頭綁紅絲帶在烈日下長跑3000公尺,汗水灑落在白色地磚上,便是這屆學生的集體記憶。此外,每年市教大校慶,都會在中正紀念堂辦音樂會,往往吸引不少人潮。
  但中正紀念堂也不是沒有缺點,曾擔任市教大學生自治會會長的張哲維就說:「那裡畢竟太大了!很少社團有能力辦這麼大的活動。」對於學生來說,寬廣的廣場若不能聚集足夠人潮,反而顯得冷清,還不如窩在學校裡比較熱鬧。
  另外,中正紀念堂獨特的白牆也是良好的取景地點,政大英文系的林存昱就曾在那演出「木馬屠城記」,將高聳的白牆當作特洛伊的城牆。荷馬一定想不到,特洛依的情愛糾葛,穿越時空隧道、跨出書本,在台灣的中正紀念堂再現。
  玩親親
  見證愛情 戰勝權力
  綿延不絕的長廊、漆黑安靜的中式庭園、無邊無際的廣場,還有什麼地方比這裡適合情侶約會呢?走在中正紀念堂的小路上,四周不見旁人干擾,圍牆阻隔外界喧囂,寂靜的氣氛逼得兩人不得不持續聊天講話,或許再加上一點「蔣爺爺」的庇佑,總是不自覺地就牽起了她(他)的手。
  就讀某國立大學,外表文靜的「小滴」,高中時和女同學產生化學反應,展開驚天動地的愛戀。兩人平日只能趁課後時光相處,因此常在中正紀念堂散步、聊天,某日下課後,他們買了兩瓶可樂那和一小瓶威士忌,坐在國家音樂廳前暢飲,酒酣耳熱之際,兩人說話聲越來越大,心頭熱度也隨之升高;七點半,他們接吻了!無視人潮、異樣眼光、或批評,那是戰勝一切權力的瞬間。
  年少輕狂的日子或許離小滴遠了,昔日戀人也不在身旁,但在音樂廳前的一吻卻是永恆。中正紀念堂就是有這樣的魅力,在這裡,不只無數的卡其男(建國中學學生)邂逅小綠綠(北一女中學生),多少癡情男女也在此展開無數驚天動地的愛情。或許,在這神聖的園區裡,只差沒有「大愛門」。(中正紀念堂只有「大忠門」與「大孝門」,連「大仁門」都沒有)
  談理念
  延續野百合的香火
  任誰也不會忘記90年代的「野百合」,數千名來自台灣南北的大學生集結在中正紀念堂的廣場,要求解散萬年國代、廢除臨時條款,那是多麼激情的年代!然而,當象徵純潔的野百合不再,學生對政治愈趨冷漠,中正紀念堂就再也沒有數千人的學運了。
  但依舊有人想延續野百合的香火,2006年,以輔大學生黎文正為首的「民國維新運動」,在「大中至正」牌樓的門柱下搭起了帳棚,展開為期33天的靜坐,最終以撕毀陳情書落幕。
  現在,大學生們只有在參與其他遊行活動時,偶爾經過中正紀念堂借廁所,或者在元旦清晨擠在人群之中,看著國旗緩緩升至空中,表達一絲絲的政治熱情。

14、西門紅樓─百年驚嘆號!庶民市場吹拂藝文表演風

【文/宋祖慈;攝影/王能佑】臺北畫刊 2008/09/23

快速回憶一下,西門紅樓的歷史翻動。1896年,「木造紅樓」,是臺灣第一座官方興建的市場。1908年,日籍建築師近藤十郎、松崎萬長設計的「磚造紅樓」完工,以舶來品市集(八角堂)與生鮮市場(十字樓)之姿...

這是一座特別令人眷顧欣喜的城市,多次的遊走,不管刻意或不刻意,每一回都有驚喜發現。城市的西隅,有個由一小段成都路、西寧南路、內江街、漢中街包圍的小街廓,人稱「西門紅樓」。一百年來,這裡經常人來人往,充滿人氣與活力,雖偶有失意寂寥,但總的來說,紅樓的存在對城市裡每個世代的人而言,意義都不同,卻都意味深長。

從官營市場到藝文場所,活躍精彩

快速回憶一下,西門紅樓的歷史翻動。1896年,「木造紅樓」,是臺灣第一座官方興建的市場。1908年,日籍建築師近藤十郎、松崎萬長設計的「磚造紅樓」完工,以舶來品市集(八角堂)與生鮮市場(十字樓)之姿,服務日本移民,也是島嶼內最時髦的購物場所;時稱新起街市場,後稱西門市場。

1945年,日本人戰敗走了,紅樓變身文藝場所,從劇場(京劇、越劇、紹興戲等等)、書場(相聲)、話劇(臺灣小劇場雛形),到歌舞劇、流行音樂無所不演。您知道嗎,大師級相聲演員魏龍豪、吳兆南,以及老字號演藝人員鄧麗君、張小燕、葛小寶,都在進出紅樓之間,蓄足了自己的演藝養分。1963年,西方電影思潮席捲,紅樓劇場改紅樓戲院,二輪洋片成了年輕人望向世界的窗口。

1997年,紅樓被定為3級古蹟,並定名「西門紅樓」;臺北捷運板南線通車後,西門站的設立帶來年輕流行的次文化活力;2002年至2007年,西門紅樓成了古蹟再造最好示範,位於八角樓2樓的劇場,展演藝文饗宴近1千場。

現在進行式——2008年,紅樓百年,有話要說,它既古且新,八角樓1樓設有老派情懷的「町西茶喫」喝茶店,八角樓2樓仍維持劇場;十字樓前段為創意市集與16間創意工作坊,十字樓後段9月份變身PUB,專供原創音樂發聲。

從地標禮物到文化觀照,活力無限

百年歷史雖如一瞬,但語言文字就是有辦法讓歷史變深刻。幸好,語言也有助稍稍刻畫紅樓一路走來的模樣。從上往下看,這個呈不規則梯形的紅樓所在區塊,八角堂外觀是取中國易經的八卦概念,十字樓則寓西洋宗教的十字架涵義,再加上1911年時建於右翼的稻荷神社,這些充滿吉祥、祝福的意象,讓我更相信西門紅樓是塊福地;的確,仔細看看古典細緻的八角樓,它像極了一只以紅磚與灰白洗石子橫帶交織紮束的八角型大禮物。另外,也可留意八角堂8個立面均有的向上突出「老虎窗」,還有2樓用來支撐木板屋頂的16道放射狀「鋼骨桁架」,這些都是可細看的建築細節。

重建於2003年的西門紅樓左翼2層樓式賣場,就在舊西門市場第一賣店原址,如今設有各式生活玩意兒店鋪,1樓與緊鄰的「南廣場」提供露天飲料吧服務,愈夜愈美麗。逆時針繞回「北廣場」,也就是西門紅樓右翼,那裡是假日戶外創意市集的聚集地、追星簽唱會的熱門場地,特別有趣的是,沿著廣場貼成都路牆面走,會看到一條塗鴉甬道,會聞到從「蜂大咖啡」店飄出的咖啡豆香氣;再往前走,已不復見稻荷神社,卻有大型鍛鐵裝置藝術立於其間,在夜間燈光照明下,鏤空的鍛鐵圖案,在地面靜態上演著1950年代各式說唱表演藝術,靜默卻熱鬧。

西門紅樓街區,自成一股從容優雅、文藝浪漫的氣質;街區外,西門町的年輕流行氣味,就從捷運站出口開始放送,巨大的電子屏幕、閃爍的霓虹燈光,都在宣示青春無敵的活力。這一裡一外、一靜一動,在我看來,一點也不衝突,因為這裡百多年以來,一直都是最年輕時髦的場域;當然,年輕人也有沉潛的時候,西門紅樓就是一個為年輕人蓄積更多文化視野的地方。

一百年過去了,紅樓那象徵八方雲集(八角堂)、事事平安(十字樓)的祥瑞意象果真不假。它仍像個大紅禮物,熱情端坐在西門町一角,等待一個又一個世代走進它、開啟它。謝謝西門紅樓,鎮守臺北城西隅,為這城市、為它自己帶來無限上乘的百年福澤。

解密小檔案

建造:1908年(八角堂、十字樓)
地址:成都路10
設計建造者:
◆近藤十郎,作品:建國中學、臺大醫院舊館、國立臺灣博物館等。
◆松崎萬長,作品:基隆車站、鐵道飯店、新竹車站等。
建築特色:
◆八角堂,取中國易經八卦之意,有「8」、「發」、「花」的同音吉祥聯想。
◆十字樓,取西方宗教十字架之意,有「祈福」味道。
◆八角堂外觀,共8立面,各寬8公尺,並各裝置往上突出的「老虎窗」,共計8面。
文化活動:
◆創意市集:戶外(北廣場)週六14:0022:00,週日14:0020:30。室內:自20088月開始,十字樓前段也有創意市集。
◆百年特展:即日起至1231日。假日定時導覽為週六、日14:0017:0020:00,平日則接受團體預約導覽,需於3天前事先電話預約,請洽2311-9380
開館時間:
週日∼週四 11:0021:30(週一休館),週五∼週六 11:0022:00
門票:免費入場參觀,八角樓2樓劇場節目演出須另購票入場。
交通:可搭捷運板南線至西門站,從1號出口步行約3分鐘。

【詳細內容,請見《臺北畫刊》九月號第488

15、故宮晶華》人人都是「收藏家」珍貴國寶端上桌

臺北畫刊 2008/08/14

故宮博物院有餐廳了,開幕迎賓之作,端出的菜色是「故宮國寶宴」。當國人熟悉的故宮國寶「翠玉白菜」與「肉形石」變成了一道道美食,並且真的吃到嘴裡,我只能說,故宮早該有一家博物館餐廳了!

【文/宋祖慈;攝影/許斌】

故宮博物院有餐廳了,開幕迎賓之作,端出的菜色是「故宮國寶宴」。當國人熟悉的故宮國寶「翠玉白菜」與「肉形石」變成了一道道美食,並且真的吃到嘴裡,我只能說,故宮早該有一家博物館餐廳了!

翠玉白菜唯妙唯肖

故宮是個必須細細參觀的博物館,但以往的餐飲設施卻一直無法滿足訪客的餐飲需求,座位少、食物也沒有特色,感覺在這層服務上,故宮並不留客。總算故宮在擴建整修之後,於正館西側行政大樓旁打造了一棟地下2層、地上3層的餐飲中心──故宮晶華。院方表示,故宮晶華這件BOT案的目標不但在滿足遊客的餐飲需求,並期望以文化創意服務來展現現代故宮特色;經營管理的晶華酒店集團,則可好好利用這獨特又獨家的市場環境,大顯身手端出足以襯托甚至彰顯故宮典藏的五星級美食服務。

新開幕的故宮晶華,帶著大家的期待,推出與展品結合的「故宮國寶宴」套餐,分別是「翠玉白菜」、「弦紋鼎佛跳牆」、「白玉錦荔枝」、「肉形石」、「元朝雲林鵝」、「香苗藏鳳袖」和「多寶格御點」、「鮮果毛公鼎」。其中「翠玉白菜」與「肉形石」因為模仿的對象是故宮歷年來最受歡迎的展品,而且真做到了唯妙唯肖,可說是主廚的力作。

「翠玉白菜」的本尊,在正館3樓的308展室,這件翠玉雕作是清代作品,因為原置於紫禁城的永和宮,推測應是光緒帝妃子瑾妃的嫁妝;以白菜為題材看來再日常不過,其實有著象徵清白的涵義,而菜葉上停留的螽斯和蝗蟲,則寓意著多子多孫,一直是受民間歡迎的吉祥題材。這座雕件完美運用了翠玉白綠對比的顏色、呈現自然又擬真的白菜樣貌。

來對比一下餐桌上的這道「翠玉白菜」吧。主廚選用產自中臺灣的娃娃菜,取其中心的葉菜層、長約810公分並且要形似國寶的白綠漸層色。烹煮時先以火腿、雞高湯汆燙入味,再淋上XO醬汁食用,菜上的小蟲,則用櫻花蝦來代替。當白菜用特製的小匙托著,以和國寶相同的角度「站」著上菜的時候,大家其實已不會苛求它吃起來的滋味,而是跟站在真品前欣賞時一樣的反應──「好像啊」!

另一個也很像的作品是「肉形石」,它也是清代的作品。這件瑪瑙類的礦物經過漫長歲月形成了一層層不同色澤的紋理,就像一塊肥瘦相間的東坡肉!工匠運用原石的質感來加工琢磨,並將表面染色,讓石皮呈現肉皮甚至有毛孔的柔軟效果,而且,看起來就像滷得很入味、幾乎要發出香氣。據精通粵菜的蕭廣安主廚說,這件作品的挑戰在選肉和刀工,畢竟一塊滷到爛的蹄膀肉是很難切成想要的樣子又乖乖站好的,他們反覆實驗多次之後,才達到目前的視覺效果。

「多寶格御點」則是點心主廚屈永雄的拿手。用木製階梯架來呈現叉燒酥、桂花紅豆糕等甜鹹點心,是由多寶格得來的靈感,下午茶時段來故宮晶華也不妨單點一份來「賞玩」一下。

冰裂紋路視覺穿透

故宮晶華坐落在故宮的中國宮殿式建築群中,建築師姚仁喜以具有穿透效果的玻璃帷幕外牆來融入環境,以冰裂紋的語彙向故宮致意,是很高明的設計。故宮去年才於「大觀」展中完整展出汝窯作品,北宋汝窯瓷器被稱為青瓷之魁,但因燒製時期不長,傳世品極少,歷代視為稀世珍寶,目前全世界僅存約70件,其中有21件藏於故宮,堪稱世界之最。故宮瓷器展品中的代表作「青瓷蓮花式溫碗」便有著細膩雅緻的冰裂紋路,它是因為釉藥品質和燒窯技術所產生的裂紋難以控制,而有天成一般的效果。

故宮晶華的玻璃帷幕外觀採用了冰裂紋的設計,就像把建築比做一件瓷器,與故宮這些有名或無名的藝術家們呼應。穿透的視覺效果,讓用餐者能攬外雙溪綠意入室,也讓夜間的故宮多了一個散發夜宴活力的光點。

室內裝潢客棧樣式

冰裂紋的元素一直沿用到室內設計,而將中央挑空6米的1樓餐廳設計成古代客棧樣式的室內設計師竟是日本人,不知橋本夕紀夫先生是否愛看我們的古裝電影?從1樓走道兩旁矗立直達2樓天頂的燈柱,是仿新石器晚期的玉琮造型,它在古代是祭祀的禮器(相關展品於正館3303室展出)。1樓錯落的方桌是小吃區,以單點粵菜為主,盡頭是中式點心的開放式廚房。牆上的裝飾選用大幅《唐仁宮樂圖》和《宋徽宗文會圖》,彷如樂官正無聲地伴奏著,增添不少用餐的雅趣。

2樓是10間包廂,分別可容納820人不等,皆以故宮典藏的書畫家名號命名,包廂內的主牆面便以該藝術家的作品裝飾;如大包廂「蘭亭居」便以王羲之的《蘭亭集序》、「東坡居」便以蘇軾的字來作視覺設計,用餐的同時也因環境的烘托,像是進行了一場藝術饗宴。(蘭亭集序「行書第一」的名氣太大,讓設計師不能免俗地選了這件作品,但它並非故宮藏品,就目前所知,世上也沒有任何一個「活人」收藏這件珍品。)

故宮晶華3樓為宴會廳、地下2樓則規劃為能展現臺灣美食文化的美食街,以不同的價位滿足遊客的餐飲需求。

故宮創意融入生活

博物館需要餐廳,意義並不完全在消費或包裝過的消費;傳統博物館的意義,以典藏、研究、教育為主要目的,話說硬一點,像故宮博物院這樣的博物館,是國力的展現,但是深不可測的殿堂式博物館真的符合民眾的需要嗎?其實我們已經看到了故宮的轉變。

故宮像是這個城市的靈魂,它收藏了文明的記憶,換句話說,是生活的記憶,讓每一個進來參觀的人思考歷史、文化、藝術、生活。不再滿足於寶庫式的被動貯藏角色而積極地走入觀眾的生活中,是80年歷史的老故宮在新時代一個美好的發展方向。

故宮博物院會是每一個人的繆思(Muse),在餐飲服務或紀念品設計上展現的文化創意,將會輕鬆而無滯礙地融入生活。而對故宮晶華的廚師們來說,當訪客不用再帶便當去參觀故宮之後,他們或許反而成了帶著筆記本仔細端詳藝術品的一群,因為如何把國寶與美食結合,繼續端出令人驚豔的菜單,會是他們掌杓生涯中精彩的一頁。

故宮晶華

地址:至善路2221號/故宮博物院內

營業時間:11:30.21:00(全年無休)

訂位電話:2882-9393101102

 

本單元結束

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