台北文化特展

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台北文化特展
1、台北孔廟之美
2、十三行博物館巡禮
3、其他文化特展 

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三、台北文化特展

 

1、台北孔廟之美 2、十三行博物館巡禮 3、台北原住民新生命
4、草山行館 5、台北之家 6、市長官邸
7、台北別莊 8、林語堂紀念圖書館 9、鶯歌陶瓷博物館
10、大龍峒保安宮 11、台北當代藝術館 12、王秀杞石雕
13、中正紀念堂 14、西門紅樓 15、故宮晶華

 

本月最新

2009年4月

1、天母水道祭 真人祈雨娃

【聯合報╱記者邱瓊玉/台北報導】2009.04.01

今年邁入第7屆的天母水道祭昨天登場,民眾聚集天母東路三玉宮,舉著「祈雨小童」過香爐,並雙手合十祈雨,隨後護送保麗龍製的金色大水龍頭,和參與踩街的學童一同登上不遠處的三角埔水力發電所,象徵「水道頭」水源不斷,祈求老天爺多下點雨。

迎著冷風,來自士東、三玉、天母、芝山、蘭雅等14所國中、小,以及社區團體組成的踩街隊伍,約有上千人參加。

上午830分先在三玉宮前集合

祈雨,然後沿著中山北路7段踩街遊行,只見祈雨祭典的靈魂人物「祈雨娃娃」,少數國小是以真人擔綱演出外,許多學生都是手持一長串的祈雨布娃娃,配合著鼓聲一同踩街,現場笑聲不斷。

除遊行踩街外,還有表演及擺攤活動,天母國小、國中還訓練一群小小解說員,專門負責向民眾解說水管路的歷史意義、環境保

護。

許多民眾一身輕裝便服,在小小解說員的帶領下,走訪天母古道,第一次了解從小生長環境是如此特別又有意義,讓民眾嘖嘖稱奇。

草山生態文史聯盟表示,草山水道系統完成於1932年,是日據時代台北城重要的供水設施。有別於過去單幢建物被指定為古蹟,長約10多公里、總共有14處建物與管渠設施的草山水道系統,一口氣被市府指定為古蹟,是全台首創「系統性古蹟保存」的先例。

 

2、保生文化祭 今晚開鑼囉

【聯合報╱記者莊琇閔/台北報導】2009.04.04

北台灣最盛大的廟會活動「2009保生文化祭」,今晚7點將舉行開鑼式,並邀請總統馬英九參加,宣告「2009保生文化祭」正式登場。

位於大龍峒的保安宮,每年農曆315日為恭祝保生大帝聖誕而舉辦的「保生文化祭」,近年來已將宗教慶典轉型為具地方特色的旅遊重點,活動時間長達二個月,不但吸引全台信眾,也成為外國遊人最讚嘆的活動之一。

今年的保生文化祭,依主題內容分為七大類,宗教祭祀、民俗技藝、古蹟導覽、藝文研習、美學競賽、健康關懷與學術研討。其中家姓戲、遶境踩街、施放火獅、過火等最受到民眾歡迎與喜愛。

今晚的開鑼式將由永樂國小歌仔戲社的小朋友,化身為小仙女,擔任禮生。另外,去年參加遶境擁有超高人氣的「鴻宇管樂團」,也將合奏鋼管、木管及打擊樂器,展現雄壯威武的氣勢。

開鑼晚會結束後,由河洛歌仔戲打頭陣,為「民間劇場家姓戲」開棚首演。每年保安宮演出歌仔戲時,總會吸引上千人聚集觀賞,也讓保安宮有「戲窟」稱號。

另明天舉行寫生比賽,現場報名,詳細活動內容可上保安宮網站www.baoan.org.tw,電話25951676,地址:哈密街61號。

 

3、士林官邸 洋蘭展到10

【聯合報╱記者錢震宇/台北報導】2009.04.04

士林官邸公園即日起至10日,在園藝展覽館舉辦有洋蘭之稱的「嘉德利亞蘭」展,共展出嘉德利亞蘭379盆及雜屬蘭16盆,園藝展覽館開放時間為上午8點至下午5點,歡迎民眾參觀。

市府公園處表示,嘉德利亞蘭可說是西洋蘭花的代表,它有豪華的花形和色彩,特有的芳香,一年四季都有不同的品種在開花。

公園處說,原生的嘉德麗雅蘭大部分生長在中南美洲,由於是最早傳入台灣的西洋蘭,所以又稱「洋蘭」。嘉德麗雅蘭大致分2類,一為單葉種,有較大的花朵和較寬較美的花瓣;另一種為雙葉種,花朵較小花瓣也較窄,但有較為明艷的花色。

本次展出特別的品種為Blc.Haw Yuan(屬小花品系,幾乎一整年都會開花,容易栽培)、Lc.Purple Cascade Fragrant香美人(中小型花,開花性佳,花為白紅色,花期長且香味濃郁)以及Slc.Elegant Oak巧克力(中小型花,開花性佳,花為紅色且帶有臘質)。

 

4、慈惠堂成年禮 獻茶感謝親恩

【聯合報╱記者錢震宇/台北報導】2009.04.05

為替2009慈惠文化季暖身,台北市松山慈惠堂昨天首次舉辦「孝親感恩成年禮」活動,邀請百位禮生及家長,在悠揚的樂聲及佾舞中,向父母獻茶感恩,走過勤聰智慧門,象徵平安成長。慈惠堂堂主郭葉子也期勉禮生「存好心、說好話、做好事」。

包括北市民政局長黃呂錦茹、信義區長余星華、市議員王正德、洪健益、張茂楠等到場致意。

堂主郭葉子說,為彰顯孝道,鼓勵學子尊師重道,結合禮樂、佾舞、詩詞與孝親儀規,在瑤池金母大天尊座前,替禮生祈福,恭喜他們成年。

儀式除請來大龍國小學生擔任佾生,跳佾舞,表達尊天外,也舉辦加冠賜服 (諧音福)禮,讓參加成年禮的每位禮生開智慧、增福慧。參加成年禮的王姓禮生說,穿禮服、戴帽子,大家一起向爸媽奉茶,是很特別經驗。

慈惠堂即日起有系列文化季活動,430日、51日有來自全台各地的藝閣花車遊行活動,60輛花車將遶行北市。

52日在小巨蛋有弘揚母愛公益音樂會,藝人白冰冰、高凌風、康康等演出,全程免費,410日起可向慈惠堂索票,每人限2張。洽詢電話27261735

 

5、大屯火山展 走入情境好好玩

【聯合報╱記者錢震宇/台北報導】2009.04.10

由台北市觀光傳播局主辦的「生態城市探索台北火山世界奧秘」特展,即日起至614日止在台北探索館2樓特展廳隆重開展。這是探索館首次舉辦自然生態類特展,展示大屯火山群所孕育出的獨特生態景觀。

觀光傳播局長羊曉東表示,台北地形特殊,與大屯火山群息息相關,包括豐富的自然資源、特有動植物及山林景觀,讓台北好好玩。特別的是,展區內用了數台多媒體設備,營造火山的情境氛圍及模擬火山噴發狀態。

本次特展內容分「導入區」、「解開身世之謎」、「大屯生態探索」、「台北市生態探索」及「台北新森活」五大單元。特展中有許多有趣互動遊戲,例如會眨眼睛唱歌的魚、青蛙每天可吃多少昆蟲?路燈下夜生活的昆蟲或動物等。

現場由產業發展局布置了位於大屯山腳下竹子湖的特色植物,讓民眾彷彿置身陽明山竹子湖海芋田。此外,市府設計了3DIY立體紙模型要送給參觀民眾,只要填寫問卷且全答對者,即可至台北探索館1樓服務台兌換紙模型1款,送完為止。

 

6、保安宮 赤腳踩火龍

【聯合報╱記者邱瓊玉/台北報導】2009.04.11

昨天是保生大帝1031歲聖誕,各地信眾都到保安宮焚香祝壽,祈求平安,只見信眾抬著神轎,恭捧神像,赤腳踩過炙熱高溫的「火龍」,表達對神明的虔誠崇敬,更象徵洗去汙穢、增添神威,吸引不少民眾搶拍。

農曆315日是保安宮主神保生大帝聖誕,昨天上午保安宮先沿襲古禮舉行三獻禮祭典,由保安宮董事長廖武治擔任主祭,在國樂團的伴奏下,上香、獻爵、獻帛,大龍國小16位佾生在丹墀上獻上佾舞,合唱團演唱「保生大帝靈蹟歌」,表達對神明的崇敬。

保安宮昨天也頒發獎助學金,鼓勵清寒子弟,今年共有342位學子受惠,獎助金額達140

萬元。

三獻禮後,保安宮下午舉辦傳統的民間宗教習俗「過火」,儀式依照神明指示,決定火龍方向及過火時辰,參加過火的信徒必須齋戒沐浴;民間習俗相信,過火能潔淨神靈遶境時可能沾染的穢氣,同時增添神明威靈。

過火前須淨空場地,將木炭燒至通紅,再以鐵管推平燒化的金紙與木炭,形成一條長約10公尺的火龍,為了讓木炭燒得更火紅,還借助機器吹風,熊熊火焰讓一旁圍觀的群眾無不感受一鼓熱氣撲面而來,不停搧風、拭汗。

時辰一到,道長帶頭赤腳踩過火龍,各宮廟的神輿、神轎緊接在後,等五營神將過火後,為時約5分鐘的過火儀式才結束;只見有些信徒過火是用衝的,有些則慢步走過,一旁觀賞的民眾也跟著齊聲鼓掌叫好,現場也有不少對民俗興趣的外國人,拿起相機獵取珍貴鏡頭。

 

7、遺失半世紀 劍潭古寺梵鐘回家了

【聯合報╱記者錢震宇/台北報導】2009.04.17

遺失半世紀的台北市劍潭古寺梵鐘終於物歸原主。骨董收藏家林進士77年從大陸廈門買回刻有「台北劍潭古寺」字樣的梵鐘,放在倉庫至今,直到最近整理倉庫,隨即聯絡寺方,並在市議員林晉章協助下,將梵鐘無償回贈。

目前在建國玉市設攤的林進士說,他去廈門採購文物時,發現刻有「台北劍潭古寺」的梵鐘,因為鑄造年份44年,與他出生同年,又是台北文物,所以花了一筆可觀的錢將梵鐘買下。

林進士說,他常到圓山登山,每每經過劍潭,總是沒發現劍潭古寺,以為劍潭古寺早已不存在,所以一直將梵鐘放在倉庫中。現在找到失主,學佛的他,決定歸還寺方。

寺方對於梵鐘失而復得,劍潭古寺總幹事蔡國嶼形容「就像走失的孩子,重回父母的懷抱」。他說,寺方原本想付購買梵鐘費用及運費,但林進士堅持不肯,讓寺方頗為感動。

已有375年歷史的劍潭古寺,因為忠烈祠擴建,民國26年從劍潭遷移至大直北安路現址。蔡國嶼指出,根據寺方史料記載,民國44年寺院年久失修,窳陋不堪,管理者辜家決定修繕,梵鐘即為當時鑄造。

他說,寺廟51年整修完成,梵鐘應是整修時拆卸下來,忘記復原,或遭有心人竊取而遺失,真正遺失年份並不清楚。

銅鑄梵鐘約120公分高,重超過80公斤,需要4名壯漢出力才能抬得動。上頭除刻有「台北劍潭古寺」及「民國44年」的字樣,還有一些捐款人的姓名。

劍潭古寺目前的梵鐘是民國60多年所鑄造,寺方昨天請師父誦經祝禱,舉辦捐贈及迎回儀式,寺方說,如今找到真正梵鐘,整理後會儘速掛上。

 

8、李臨秋百歲紀念 黑膠原音重現

【聯合報╱記者邱瓊玉/台北報導】2009.04.19

台北市政府文化局選在李臨秋百歲紀念日前夕舉辦紀念活動,昨天更發行「1930年代絕版台語流行歌」CD書籍,共集合了李臨秋、鄧雨賢等台灣詞曲家的創作曲目,特別的是CD中收錄的歌曲全轉錄自原始的黑膠唱盤,聽民眾可以欣賞到當時台語歌的原音重現。

為「保存聲音」,保存台灣人古早的回憶,文化局自去年11月開始推動「絕版歌謠復刻CD書」的計畫。

文史專家莊永明從文物收藏家珍藏的無數張絕版,包括670年代的78轉蟲膠曲盤,精選出23首復刻,包括「望春風」、「四季紅」、「心酸酸」、「夜來香」、「青春嶺」、「天黑黑」等歌曲,陪伴所有的台灣人,走過艱苦歲月,聽著從小熟悉的歌曲,台語老歌迷彷彿回到了年輕歲月,令人感動萬分。

由於CD書昨天在李臨秋的故居舉辦發表會,同時開放李臨秋故居,讓民眾一窺神秘面紗,吸引不少民眾聚集。該故居也將指定為歷史建物,是少數本土人物故居被指定為歷建的案例。

沿著狹長的樓梯往上走,小小的房裡擺放著李臨秋當年的紅眠床、梳妝台、創作手稿、老照片等,甚至還有日據時代望春風的版權許可,全都掛在牆上,讓人不禁遙想當年,李臨秋是如何坐在桌前,聞著花香、喝著小酒,創作出首首動人的歌詞。

李臨秋的兒子李修鑑也參與CD書籌畫,他表示,30年代台語歌是台灣珍貴的資產,透過政府管道以教育用途推廣,變成公共財流傳下一代,他樂觀其成。

文化局表示,CD書將在二二八紀念館公開發售,限量2千份;李臨秋422日百歲紀念,當天在台灣新文化運動紀念館將舉辦特展,25日則有紀念音樂會,故居導覽預約電話25812765李修鑑。

                                              

9、撫台街洋樓 見證百年台北

【聯合報╱記者邱瓊玉/台北報導】2009.04.20

台北市延平南路26號的撫台街洋樓,見證台北城的百年歷史,幾經整修後,終於在昨天下午重新開幕,這也是這座百年古蹟首次對外開放,未來將定位為迷你博物館,讓民眾了解古早台北城的故事,9月底前民眾可免費參觀。

延平南路舊稱撫台街,因當年劉銘傳任台灣巡撫時,在這一帶興建巡撫衙門,也是大稻埕華洋商賈進城的要道,撫台街洋樓約建於1910年,是當時城內罕見的獨棟式店鋪,也是日據時代逃過拆除命運的唯一清代建築。

光復後,撫台街洋樓曾做為軍眷宿舍,還曾開設中醫診所,86年被指定為市定古蹟,不過民國91年因鄰宅火警波及古蹟屋頂,建物毀損,直到民國95年由文化局修建,歷經2年修復,這棟西歐風情的建築終於浴火重生。

文化局表示,撫台街洋樓建築物分為12層,採石木混合構造,1樓為石砌,有精美石拱圈騎樓、2樓是仿石造木板壁,屋頂覆蓋銅瓦,並開兩個老虎窗通風,是目前城內現存最老的市街建築。

昨天開幕典禮,台北市長郝龍斌、文化局局長李永萍等人參加,古蹟首度開放,吸引不少民眾圍觀。

曾在2003年贊助成立台北故事館陳國慈,是撫台街洋樓的新任主人,他承諾將以700萬經費來經營這棟百年古蹟3年,計畫將讓撫台街洋樓成為一棟認識舊台北城歷史的迷你博物館。

文化局表示,開幕後的半年內,也就是今年930日前,民眾可免費參觀,館內除了提供舊台北城歷史的介紹、撫台街洋樓的古蹟特色外,也提供北市各處古蹟的資訊,視聽室則會播放台北建城的紀錄片,此外還設有小型茶藝坊,民眾可一邊品茗,一邊感受台北城古早的情境。

 

10、十三街庄遶境 松山迎媽祖

聯合報╱記者陳志豪/台北報導】2009.04.21

台北市松山慈祐宮一連兩天舉辦盛大的十三街庄遶境活動,20餘輛各地陣頭的花車遶行在松山、信義區,沿街吸引不少民眾持香膜拜,場面熱鬧。

松山區公所舉辦的「錫口文化節」系列活動,昨天進行當地延續多年媽祖出巡遶境活動。

今年適逢天上聖母1050歲聖誕千秋,遶境場面盛大,上午830分慈佑宮準時恭迎媽祖出巡,沿途各商店住家紛紛設案,備辦牲禮或鮮花素果,在聖母鑾駕過境時,以清香膜拜恭迎聖駕出巡遶境行程,今天還有一天。

松山區公所表示,「錫口文化節」活動高潮59日(周六)下午在基隆河彩虹橋松山段河濱公園登場,現場將再次恭迎松山媽祖神轎座鎮基隆河畔,以祈求河域平安,並提供現場民眾稜轎腳去厄運迎吉祥。參與稜轎腳民眾,還能獲得松山媽祖平安符一只,讓松山媽祖福祐永隨

1、台北孔廟之美

                          參考資料:林昭南《台北市孔廟》
                          參考資料:葉倫會《台北孔廟文化之美》

一、文化屬性:

1、等級:第三級

2、類別:祠廟

3、位置:台北市大同區大龍街275號

4、創建年代:大正14年﹝1925年﹞

二、參觀路線:

路線:黌門→石碑→萬仞宮牆→泮池→泮橋→禮門→欞星門→儀門→大成殿→東廡→西廡→崇聖祠→明倫堂

三、建廟沿革:

1、台北府原有孔子廟,創建於清光緒5年﹝1879年﹞,當時位於大南門內,文武廟並列。但日治初期遭兵災,殿廡毀損嚴重。至大正14年﹝1925年﹞台北士紳倡議重建孔廟廟。

2、時當1925年初,台北仕紳在台北市迪化街一段葉鍊金中醫師家聚會,葉氏感慨繁華的台北市竟然沒有孔廟,陳悅記後人陳培根即席表示,倘將孔廟建於大龍峒,願意捐獻私有土地2000餘坪,獲得大家的認同,嗣經地方賢達200餘人,多次在陳培根的別墅素園,或在江山樓召開籌備會議,推辜顯榮為主理,李種玉、陳培根、黃純青、楊仲佐、鄭奎璧、陳天來、蔡淮、連雅堂等8位為常務理事,董事50餘名,置主任一人及辦事人員數名,預估經費20萬圓。興建時,除陳培根的兩千餘坪土地外,辜顯榮另捐1000餘坪土地,併同其他熱心人士捐款購買附近1000多坪土地為建廟基地,建築物1600餘坪,並聘請泉州名匠王益順來台設計建造,稱為台北孔廟。

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建廟過程
 

年代

過程

1926年

建廟地基尋妥後,請鄭伯嶼選定廟宇和大成殿的方位,經決定坐大屯山,朝文山,西鄰保安宮前園的池塘,東接素園,屬座北朝南

1927年

東西廡先行施工,稍後大成殿再開工,由李種玉任工程總監督,黃贊鈞協助,大部分工作人員都是出錢出力的義工,惟亦聘有部分專職人員

1929年

大成殿完工

1930年

儀門、東西廡、崇聖祠先後完工,開始訓練禮生、樂生和佾生,雕刻牌位,並購買樂器與祭器,農曆8月24日,將孔子、四配、十二哲暨崇聖祠聖祖、兩廡先賢和先儒等牌位升座,27日舉行升座及慶祝孔子誕辰典禮。12月,因經費拮据,暫停施工

1935年

黃贊鈞建議復工,先建櫺星門,並完成義路、禮門、黌門、泮宮、泮池和萬仞宮牆

1939年

模仿古代宮殿式的台北孔廟各部門完工,總經費26萬餘日圓,在台灣是民間興建最大的孔廟

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四、設計建造人:王益順

1、王益順─台北孔廟位於台北市大龍街275號,設計人與台北市龍山寺、新竹市城隍廟、台南縣南鯤鯓代天府同為泉州溪底派名匠王益順。王氏仿山東曲阜孔廟,以福建漳、泉兩州的文廟做藍本,製圖師周財據以繪製圖面,故台北孔廟形式莊嚴幽靜,是典型的閩南式建築,不論形式或外觀都可和台南市的全台首學比美。

2、孔廟設計圖─王益順繪製的孔廟圖面,其中被保留並發現的有八張,即以斜角透視法繪製的孔廟全區配置圖、平面圖、大成殿中路棟斷面圖、大成殿四路棟斷面圖、聖祖殿中路棟斷面圖、聖祖殿四路棟斷面圖、欞星門前軒看架圖、後軒棟圖樣、魁星樓斷面圖,均由其後人王淑全重繪供內政部出版。

孔子廟圖片說明

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五、孔廟格局

﹝一﹞、特色:台北孔廟為黃瓦紅牆,不論屋脊的曲線,屋簷,屋樑或牆壁,不部分是精美的雕刻,或精緻的彩繪、磁磚,交趾陶燒製人物、動物或花卉,都栩栩如生。事實上,建築特徵頗多與孔子的思想或學說有關。建材大部分取自福建,部分石材為觀音山石。

﹝二﹞、細部:

1、黌門:

﹝1﹞台北孔廟四周用紅色磚牆,和其他孔廟一樣沒有正門,主要入口為黌門,黌門的屋頂為重簷式,中間為拱門,兩側為圓窗,「台北孔廟」的木匾掛在牆上。走進黌門,右側豎立兩塊紀念石碑和一塊沿革標誌,左側為明倫堂。

﹝2﹞明倫堂前的龍柏,是1962年3月12日,蔣中正總統、陳誠副總統和文武百官為慶祝植樹節所手植,都有數十年的歷史。經過參天的老榕樹、龍柏…可看到禮門。自禮門進入孔廟,左邊是櫺星門,右邊是萬仞宮牆、泮池和泮橋,前面是泮宮。

2、萬仞宮牆:

﹝1﹞台北孔廟的萬仞宮牆上棉面有萬字形的水泥磚,或許告訴觀眾這裡是萬仞宮牆,也有向觀眾示意,孔子學問豐富,不是一般人輕易能夠瞭解與學習的萬世師表。面向酒泉街部分,以銅字崁在牆上的「萬仞宮牆」四字是孔子第77代孫孔德成於1967年寫的。

﹝2﹞自禮門進去,萬仞宮牆面向孔廟部分,彩繪一隻頭上有角,身上有鱗,昂首向上的麒麟,四隻腳踩著書卷、印章、葫蘆、如意,分別象徵知書達禮、振興文運、福祿雙至、萬事如意等,又具有文明與太平的象徵。

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3、泮池與泮橋:

﹝1﹞古時候的學校,東西門以南通水,以北無水,後來郡縣的學校俗稱泮宮。萬仞宮牆後,欞星門有座半月形的水池,叫泮池,又稱月亮池。

﹝2﹞泮池中央是三孔的石拱橋,稱為泮橋,橋頭欄杆以竹節形石雕裝置呈現孔子高風亮節的人格特質,至於毛筆頭狀收尾的柱頭,則象徵孔子的文采風姿,也祝福前往參觀的人有好的文運,泮橋只有新科狀元到孔廟祭拜時,才能夠開放,再經欞星門、儀門上大成殿祭拜,又稱狀元橋。泮橋前的庭院,有蔣中正總統、陳誠副總統於1952年植樹節手植的龍柏,或許周圍的榕樹枝葉繁茂,似乎沒有明倫堂前那棵茂盛。

4、欞星門:

﹝1﹞欞星門的欞與靈相通,台北孔廟欞星門時,王益順已經去世,故該門是台灣本地匠師的作品,寬七開間,屋頂為重簷歇山式,屋脊中央置麒麟負日,門牆裝飾有低溫製作,但釉色豐富的交趾燒,交趾燒的題材取自章回小說,豐富的表情與造型,除教化人心外,另有演戲酬神的寓意。為彰顯孔子至高無上的特色,欞星門只有考中狀元者進入孔廟祭孔,或祭孔大典才開門,平時大門深鎖,只能從側門進出。

﹝2﹞欞星門的門扇使用門釘。古代為了固定門板與背後的橫帶,釘了許多木釘,這些門板上的釘頭經過人工美化,成為球狀的裝飾品,並逐漸演變成天神的象徵。台北孔廟欞星門的三個門計有324顆門釘,而正脊樑上繪製洛書八卦,則頗為罕見。

﹝3﹞欞星門中央有一對石雕龍柱,龍身盤繞八角柱二圈,體態生動,柱子上端是雲彩,下端有海浪,龍柱中間穿插許多雕法細緻剔透的人物,這些人物是八仙中的人物或座騎,泉州白石雕的石柱亦林立其間,有青綠色的青斗石,也有乳白色的泉州白石,全部沒有圖紋和對聯。屋簷下有成串的吊筒,角飾為小獅或憨番抬蓮花的雕像,小獅的雕像有隱喻祥獅獻瑞和努力負重的意思,與一般廟宇趨吉避凶的裝飾類似。屋頂的木結構,使用數層樑木,大樑下方安置鰲魚形狀的雀替,使其可以承載重物,不用地基,亦能維護房屋的安全。

       
       
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5、儀門:

儀門位於大成殿前方,又稱大成門,和欞星門同樣是進深四柱列的形式,平日也不開門,僅於國家元首或當地狀元及第者到孔廟祭孔,或祭孔大典時才打開,祭典結束即關門。

6、大成殿:

﹝1﹞大成殿是孔廟的正殿,面寬五開間,與儀門間的中庭,長方形的石塊擺置,似八卦形。屋頂是宮殿才能使用的重簷歇山式,屋瓦採用宮殿黃色琉璃瓦,地基較廟埕高約1公尺餘;四面為走馬廊的獨立殿形式。

﹝2﹞走廊的42根石柱為泉州芝麻白石,細數台灣孔廟大成殿,台北孔廟以石柱數量最多稱雄,雕刻的線條精練、簡約,沒有特殊的紋飾;牆上的雕飾分別為堯帝事舜、商湯事伊尹、文王事太公、劉備事孔明,呈顯孔子樸素平實的個性。地面紅磚有六角形和四方形兩種。

       
       
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7、崇聖祠:

﹝1﹞崇聖祠又稱聖祖殿,清朝雍正皇帝初年封孔子的祖先五世祖,供奉於崇聖祠。台北孔廟的崇聖祠位於大成殿後殿,屋前有兩棵松樹,一對八角形石柱,與東西庫合計另有6根方形石柱,東冀是禮器庫,簡稱東庫,陳列歷年祭孔大典的服飾暨相關照片;西冀為樂器庫,簡稱西庫。

﹝2﹞崇聖祠面寬五開間,祭祀孔子的五代祖先,即肇聖王栓父公、裕聖王祈父公、詒聖王防叔公、昌聖王伯夏公、啟聖王叔梁訖公,此外,孔子的哥哥孔子孟皮,四配的父親顏氏無繇、曾氏點、孔氏鯉、孟氏激,周敦頤的父親周輔成,張載的父親張迪,程顥、程頤二程子的父親程向,朱熹的父親朱松和蔡沈的父親蔡元定等15位,在這兒分享後代學子的崇拜。

8、東西廡:

﹝1﹞東西廡是孔廟大成殿旁房屋的專有名稱,供奉孔子弟子及歷代傳揚儒學有貢獻的先儒與先賢,其建築有如傳統住宅的護龍,屋頂較大成殿低’斜度平緩,不論廊前的石柱或木製雕飾,都較大成殿或其地方,顯得樸素柔和,東廡屋簷用螭龍形的斗拱,西廡屋架的用料較簡單,屋前柱子各為13根。東西廡與儀門、崇聖祠共同將孔廟圍成四合院。

﹝2﹞東西廡奉祀154位孔子的傑出弟子和再傳弟子、歷代賢明的學者和儒家神位。東廡奉祀先賢40位,先儒37位,西廡奉祀先賢39位,先儒38位。東廡後面種成長較慢的羅漢松,有教育屬百年樹人的寓意。西廡自2000年起,設有文物館,陳列祭孔大典的樂器,並放映孔廟相關活動的影片。

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9、明倫堂:

﹝1﹞台北孔廟興建時,因經費不足,沒有建明倫堂。1953年,清朝中式舉人、進士,時任考試院院長的賈景德建議台北孔廟應建明倫堂,旋組織明倫堂籌建委員會,自任主任委員,黃啟瑞市長為副主任委員兼總幹事,負責籌措經費,1956年,由盧毓駿建築師設計,位於西廡和儀門間,平面像鐘磬形狀的明倫堂落成,工程費150餘萬元。

﹝2﹞明倫堂三字,是蔣中正總統的墨寶。其後,由於年久失修,成為危險建築,經編列預算整修暨擴建。1991年,明倫堂重修暨擴建完成,分設演講廳、文化櫥窗、陳列室、圖書室等,做為宏揚孔孟學說的中心。

10、孔廟碑文:

台北孔廟有三座碑文,分別為創建台北市孔廟碑、創建台北市孔廟明倫堂記、宏揚聖道維護孔廟碑記。

       
       
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六、孔子廟管理委員會

1、發行崇聖道德會報:

1929年,台北孔廟大成殿落成,開始訓練禮生、樂和佾生,並雕刻孔子和聖賢的牌位,購買祭器、樂器等。是年農曆8月24日,將孔子、四配、十三哲暨崇聖殿升座,8月27日舉行祭孔典禮。主事者,推荐黃贊鈞為代表,發刊崇聖道德會報,每月出版一期,計6年72期。

3、成立常設機構:

日治末期,祭孔禮樂曾改用日本靖國神社的神樂。1946年,台北孔廟主事者,認為祭孔典禮應有常設機構,重組崇聖會,推舉台北市長游彌堅為主任委員,黃啟瑞、辜振甫為副主任委員,祭孔典禮亦自農曆8月27日,改為國曆8月27日。1951年,台灣省政府撤銷崇聖會,另外設立孔子廟管理委員會,推台北市吳三連市長為主任委員,台北市參議會黃啟瑞議長與辜振甫為副主任委員,設常駐委員,常任委員暨委員等,負責管理孔廟與辦理孔子誕辰的祭典世宜。嗣後歷任主任委員均由台北市長兼任。

4、捐給政府管理:

及至1960年代,大陸發生文化大革命,再加上孔廟的維護費支出龐大,於是孔廟主事者,乃決議將孔廟捐給政府。1971年,行政院核定台北孔廟由台北市政府管理,台北市張豐緒市長代表接受,並頒發感謝狀給辜振甫和陳錫慶等人。1978年,當財政部國有財產局將孔廟的土地與廟宇產權移撥台北市政府時,孔廟管理委員會發現原來捐獻的土地,部分產權未辦妥登記,於是由市政府編列預算1億餘元,徵收部分未過戶的土地產權。

孔廟修復 風華再現

文/邱凰華 攝影/王能佑臺北畫刊 2008/09/23

「古建築讓我們能與歷史對話。」精通古建築的古蹟研究專家李乾朗,在他的著作中說出這一番感想,他認為後世可經由建築的文化承載,來探索過去到現在的軌跡,當我們親自造訪了修建中的孔廟,也深有同感。

「古建築讓我們能與歷史對話。」精通古建築的古蹟研究專家李乾朗,在他的著作中說出這一番感想,他認為後世可經由建築的文化承載,來探索過去到現在的軌跡,當我們親自造訪了修建中的孔廟,也深有同感。

臺北市孔廟原肇建於清光緒5年(1879年),由當時臺北知府陳星聚督工在城內文武街(今北一女附近)籌建臺北府文廟,中日甲午戰爭後逐漸荒廢,並於1907年拆除城內臺北孔廟,後於民國14年在大龍峒重建,直至民國28年才全部完工,完工至今已有近70年歷史。

臺北市孔廟表示,因為孔廟建物歷時已久,部分屋頂彩繪、剪黏出現褪色等情形,大成殿屋頂也因地震位移、略有塌陷,造成構件掉落、木作損傷、瓦片蝕壞而出現漏水。此外,消防、監視及水電等機電工事,以及戶外景觀等,均因長時間未完善整修,多有不同程度的損壞,因此從去年5月開始進行修復,今年110日起暫停開放。

修復的內容重點包括大成殿、東廡、西廡、黌門、泮宮、禮門、義路等各殿宇的木作、彩繪,剪黏與泥塑修復,而修復的材料、尺寸,均經由考證,比照原先的規格備料,並按照古蹟修復的工序施工。

以大成殿的屋脊瓦作修復為例,施工單位將屋瓦全部拆卸重舖並加作防水層,筒板瓦(指的是筒瓦與板瓦結合的一種屋面作法,施作的方式是先舖設板瓦後再蓋上筒瓦)大多換新,舊瓦留用率約20%,集中舖設在上重簷左側屋坡及下重簷後側屋坡。屋脊在不拆卸原則下,以吊脊方式穩固,修補粉刷層後重新上漆。

大成殿的「重簷歇山」屋頂,剪黏和泥塑等裝飾豐富,由龍、馬、象、花草等構成,本次修復由匠師依不同等級損壞程度進行檢修或新作,泥塑構件則重新彩繪化色。

在木構件部分,大成殿的桁木、木柱等則以同等材料修補裂縫或腐朽部位,並以「不落架」原則施作,木構件油漆彩繪的修復方式有單彩新作、彩繪化色修補及仿作和「半金彩」式彩繪新作。

其他修建部分如萬仞宮牆的剪黏、牆面油漆及麒麟圖全面整修,「萬仞宮牆」四個字新作「按金」;庭園的改善以泮池和東院為主,泮池仿作原有的石欄杆圍繞整座水池,東院則移入三座舊有的石碑,再造休憩景觀空間。

臺北市孔廟表示,古蹟修復是一門精深的學問,為了記錄這段珍貴的修復過程,臺北孔廟將成立修復展示室,將修復前、後的圖像、舊料完整呈現。

而為了迎接孔廟的再度開放,臺北市孔廟在下半年度將陸續辦理2008年大龍峒文化季系列活動,包含星光音樂會、釋奠典禮暨文化園遊會、修復工程實錄展、寫生比賽等,還有親子讀經、唐詩新唱、四書章句、南管古樂等研習課程,歡迎你來體驗古蹟的活力與儒家文化饗宴。

小檔案

剪黏:是一種傳統的鑲嵌藝術,先以鐵絲做出骨架,再用灰泥塑造坯體,後將各種顏色的瓷碗剪裁成的構片,黏著於坯體表面。
泥塑:一種先以灰泥塑造形體之後,再於表面上色的傳統工藝,通常與剪黏一同裝飾在屋脊或者水車堵(屋身的最上方)。
按金:以金箔片的貼附來表現建築色彩的藝術,具有強調一般彩繪木構件的色調豐富性的作用。
勾頭、瓦當及滴水:勾頭是筒瓦列最前端的構件,與銜接的筒瓦合稱「瓦當」,滴水則是板瓦列最前端的構件。

臺北市孔廟參觀資訊

預計9月下旬重新開放,開放時間:每星期二至六上午08:3021:00,星期日及國定假日為上午8:3017:00,星期一休館。

地址:大龍街275
電話:2592-3934
網址:www.ct.taipei.gov.tw

97年紀念大成至聖先師孔子2558週年誕辰釋奠典禮參禮證索取方式:

1.釋奠典禮:
團體索證:對象為學校、機關、法人團體,自820日起至919日止,請來函申請。
個人索證:自923日起至26日,請親至臺北市孔廟索取,每人限2張。
當日索證:928日釋奠典禮05:306:00,於臺北市孔廟黌門口開放現場索證100張。

2.習儀:927日祭典習儀亦開放觀禮,團體索證及個人索證方式同釋奠典禮,同時15:3016:00起亦開放現場索證100張。

【詳細內容,請見《臺北畫刊》九月號第488

 

 
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台北藝文活動﹝1﹞ 台北文化之旅-參考資料〔2〕 十三行博物館巡禮 十三行博物館巡禮