中國科技發展史
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元明清科技

 

元代

 

一、數學

 

    1303年,元代數學家朱世傑著成《四元玉鑒》,將「天元術」推廣為「四元術」(四元高次聯立方程),並提出「消元」的解法。朱世傑亦研究各有限項級數求和問題,而且在此基礎上得到高次差的內插公式。

﹝資料來源:維基百科,中國科學史https://zh.wikipedia.org/zh-tw/中國科學史﹞

 

朱世傑

 

    朱世傑(1249年-1314年),字漢卿,號松庭,燕山人,元代數學家教育家,畢生從事數學教育。朱世傑在當時天元術的基礎上發展出「四元術」,也就是列出四元高次多項式方程,以及消元求解的方法。此外他還創造出「垛積法」,即高階等差數列的求和方法,與「招差術」,即高次內插法。主要著作是《算學啟蒙》與《四元玉鑒》。

    古籍中對朱世傑的生平介紹不多,只知道他曾以數學名家的身份遊歷四方,從事教學。朱世傑年輕時遍讀北方算學家著作,李冶的《測圓海鏡》一書對他影響很大。後來他還學習了李德載的二元術和劉大鑒的三元術,懂得了如何建立並解出二元、三元的高次方程組。在1270年代時,他已經是北方知名的算學家了。 公元1279年,元滅南宋,朱世傑也來到南方遊學。他接結識了不少南方的數學家,接觸到了南方的算書,尤其是秦九韶的《數書九章》和楊輝的著作。後來,朱世傑到揚州定居,慕名而來求學的人絡繹不絕。大德三年(公元1299年),他的著作《算學啟蒙》在揚州刊刻。《算學啟蒙》分三卷,二十門,259問,由淺入深,循序漸進,從一位數的乘法開始,內容包括了各類乘除法歌訣、各類面積和體積以及算術問題,還有分數運算、垛積法、盈不足術,一直講到天元術。大德七年(1303年),他的代表作《四元玉鑒》也書成付梓。《四元玉鑒》分三卷,二十四門,共收錄288個問題,都與方程或方程組的求解相關。其中關於四元方程組的問題有七個,三元的有13個,二元的有36個。書中給出了多元高次方程組的消元方法,以及用正負開方術求數值解的方法。此外,受到南方數學重實用,重口訣的風氣,朱世傑在書中吸納了一些日用算法、商用算法和通俗歌訣。

﹝資料來源:維基百科,朱世傑https://zh.wikipedia.org/zh-hant/朱世傑﹞

 

二、天文學與曆法

 

    元世祖至元十七年(1280年),郭守敬王恂等完成編制《授時曆》。《授時曆》以365.2425天為一年,與地球太陽一周的實際時間只有26秒的差距。制訂《授時曆》時,列出了三次內插公式(招差法),還使用「垛壘、招差、勾股、弧矢之法」計算。《授時曆》通過三年多的兩百次測量計算,採用365.2425日作為一個回歸年的長度。這個數值與現今世界上通用的公曆值相同,比歐洲《格里曆》的編制早了三百年。

    元代天文學家趙友欽著有《革象新書》。

    宣夜說的發展

    元代學者鄧牧認為在無限的虛空中有無限多的天地,「天地大也,其在虛空中不過一粟而已耳」(《伯牙琴》),與三百年後義大利哲學家布魯諾的宇宙無限論如出一轍。

﹝資料來源:維基百科,中國科學史https://zh.wikipedia.org/zh-tw/中國科學史﹞

 

授時曆

 

    《授時曆》是中國古代曾經使用過的一種曆法,為郭守敬王恂許衡等人創製,因古語「敬授人時」而得名,從元朝至元十八年(西元1281)開始實行。明朝所頒行的《大統曆》天文數據和推步方法,都依照授時曆,惟《大統曆》不計算斗分差(不考慮回歸年古長今短。);可說授時曆總共實行了402年。

    《授時曆》應用弧矢割圓術來處理黃經赤經赤緯之間的換算,並用招差術推算太陽、月球和行星的運行度數。《授時曆》採用統天曆的長度,365.2425日為一年,29.530593日為一月,與現在所使用的公曆的數值完全相同,但《授時曆》比公曆早推行301年。推算節氣的方法是將一年的1⁄24作為一氣,以沒有中氣的月份為閏月。它正式廢除了古代的上元積年,而逕取至元十八年為為曆元,所定的數據全憑實測,打破古代製曆的習慣,是中國曆法上的大變革之一。

﹝資料來源:維基百科,授時曆https://zh.wikipedia.org/zh-tw/授時曆﹞

 

鄧牧

 

    鄧牧(1247年-1306年),牧心,文行,又號九鎖山人,世稱「文行先生」,中國南宋末年至元朝前期錢塘(今浙江杭州)人,文學家,因其對理學佛教道教均持反對態度,故又自號「三教外人」。

    鄧牧於南宋亡國後隱居於餘杭大滌山洞霄宮中,終身不仕不娶,著有《伯牙琴》《洞霄圖志》。

  著有《洞霄宮志》、《洞霄圖志》、《大滌洞天記》、《游山志》、《雜文稿》等傳世。精於古文,生前嚐自編詩文六十餘篇爲《伯牙琴》,滔滔清辨而不失修潔,非晚宋諸人所及(《四庫全書總目》卷一六五)。《伯牙琴》一卷補遺一卷,有清抄本、《知不足齋叢書》本,1959年中華書局標點本,1981年修訂重印本。《全宋詩》卷三六八五錄其詩十三首。事蹟見《伯牙琴》卷首《鄧文行先生傳》。

﹝資料來源:維基百科,鄧牧https://zh.wikipedia.org/zh-tw/鄧牧﹞

﹝資料來源:鄧牧http://www.zwbk.org/zh-tw/Lemma_Show/454202.aspx

 

三、醫學

 

    元朝醫學出現了四大學派。醫藥學在繼承傳統的基礎上,兼收並蓄,互通有無。

﹝資料來源:維基百科,中國科學史https://zh.wikipedia.org/zh-tw/中國科學史﹞

 

遼夏金元時期醫學家

 

  一、成無己

  成無己(1066?∼1156?)。據張孝忠《注解傷寒論•跋》稱,成氏1156年已90余歲尚健在,可知其生於10661156年間。聊攝(今山東與聊城縣、茌平縣一帶)人,靖康後聊攝入金,遂為金人。出身于世醫家庭,生平事蹟欠詳。撰有《注解傷寒論》、《傷寒明理論》行世。

  成氏《注解傷寒論》的刊行,使仲景《傷寒論》原文變得通俗易懂,對《傷寒論》的廣泛流傳和後世傷寒學派的發展起到了重要的推動作用。

  二、劉完素

  劉完素(約11101200年),字守真,別號守真子,自號通玄處士,金比河間(今河北河間)人。又傳原籍為河北甘肅甯楊邊村(今師素村),他自幼聰慧,耽嗜醫書,因母病,三次延醫不至,不幸病逝,遂使之立志學醫。他初曾拜陳先生(陳師夷?)為師,學成後獨立行醫,聲譽漸隆。其為醫,獨好《素問》,朝夕研讀,手不釋卷,終得要旨,並根據其原理,結合北方環境氣修特點,及民眾飲食醇厚、體質強悍的特性,圍繞《內經》病機十九條,倡傷寒火熱病機理論,主寒涼攻邪,善用防風通聖散、雙解散等方治療,名盛於大定、明昌年間(11611195年)。金彥宗曾三次徵聘,堅辭不就,章親愛其淳素,特賜號為高尚先生。隨著他的創新理論廣泛流傳,師從者甚多,先後有穆子昭、馬宗素、鎦洪、常德、董系、劉榮甫、荊山浮圖等從之,私涉者也不少,如張從正、程輝、劉吉甫、潘田坡等,最終形成明顯的寒涼攻邪醫風。開創了金元醫學發展的新局面,形成金元時期一個重要學術流派河間學派

  劉氏一生著述較多,主要有《黃帝素問宣明論方》(1172年)15卷,《素問玄機原病式》(1186年),《內經運氣要旨論》(即《素問要旨論》),《傷寒直格》(1186年)3卷,《傷寒標本心法類萃》(二卷),《三消論》《附《儒門事親》),《素問藥注》(已佚),《醫方精要》(已佚),其他託名劉完素的著作還有《習醫要用直格並藥方》、《河間劉先生十八劑》、《保童秘要》、《治病心印》、《劉河間醫案》等。後人多把完素的主要著作統編成河間六書河間十書等,其中或加入金元其他醫家的著作。

  三、張元素

  張元素(1131?∼1234?年),字潔古,金比易水(今河北易縣)人,他自幼聰敏,8歲應童子舉27歲試經義進士,因犯廟諱 而落榜,遂棄仕從醫。初醫術不精,經深入研究《內經》等醫學經典,醫術大進,一次當時名醫劉完素患傷寒多日,頭痛脈緊,嘔逆不食,自治不效,張元素前往診候,劉氏對他十分冷淡,元素言之於醫理,用藥一劑而愈,使劉完素大服其能,元素由此顯名。

  潔古重視臟腑辨證及扶養胃氣的思想,對李杲創立以補土為特色的系統的脾胃理論有重要影響,並最終成為易水學派最突出的理論特色。張元素的學術思想形成以後,經過諸弟子及後代醫家的繼承、發展、在元代成為與河間學派具有不同學術風格的一大流派,兩派相互爭鳴,又相互促進,最終帶來整個金元醫學的繁榮。

  現存張元素的學術著作不多,主要有《醫學啟源》、《珍珠囊》(節本)、《潔古家珍》等。

  四、張從正

  張從正(約11561228),字子和,號戴人。金代睢州考城(今河南蘭考縣)人。幼好讀書,酷愛作詩,性格豪放,不拘細節,家世業醫,居陳州宛丘(今河南淮陽縣)。後住渾源(今山西渾源縣),從劉從益門下習醫,深受當時盛行劉完素學說的影響,大定、明昌間(11611195年),逐漸形成自己獨特的醫學理論,以高操的醫術聞名於世。興定(12171223年)中,被徵召入太醫院任職,後因與時醫醫風不合,不久即辭職,回到家鄉宛丘行醫。曾有張伯全等人從其學醫。當時已具盛名的文人麻知幾(九疇)與他有深交。他常與麻氏和常仲明(用晦)等討論醫學疑難問題,後又由他們協助,於1228年撰成《儒門事親》一書。其中前三卷為張氏親撰,後十二卷則由麻氏、常氏潤色整理而成,該書集中反映了他學術思想的特色。

  張從正學術思想形成之時,正值劉完素寒涼理論興起。張氏私淑劉完素的基本思想,力矯世醫好用溫補之時弊,宗《內經》、《難經》之旨,及仲景汗、吐、下三法,創立了以攻邪論為中心的理論學說。

  張從正創新理論誕生以後,時後來金元醫學的繁榮和發展,作出了一定的貢獻。其學後又下傳麻知幾、常仲明、張伯全等人,繼續得列流傳和發展,形成金元醫學一大學術流派攻下派。傳張從正還曾撰有《張氏經驗方》、《傷寒心鏡》等書,惜均未存世。

  五、李杲

  李杲(11801251年),字明之,晚號東垣老人,金朝真定(今河北正定縣)人。他出身子一個富豪家族,父輩好讀書,招待賓客,常有名士拜訪他家,他雖在這樣的環境中生活,但自幼即異于群童,及長忠信篤敬,慎交遊,與人交往無戲言。曾從王內翰(從之)學《論語》、《孟子》,從馬內翰(叔獻)學《春秋》。家奡I庶時,他便建書院待士人,對貧困者也盡力周濟,如泰和中(12011204年)家鄉鬧饑荒,民多流亡,他極力賑救,活人甚眾。他自幼好讀醫書,20多歲時因其母王氏患病死于庸醫之手,遂立志學醫。當時易水潔古老人張元素,醫名很大,他聽說後即師從之,僅數年盡得其術而歸,開始行醫。不久即以高超醫術聞名於世,尤善治傷寒、癰疽,眼病等疾。後因避戰亂,到汴梁,目睹城內疫病流行慘狀,感觸極深。從中原北返後,寄居魯北東平、聊城一帶,以醫為業達六年,1244年回歸故里,臨床之餘,將多年經驗體會吾述立說,創立了以內傷脾胃學說為主體的理論體系。他的理論學說庭生後,得到其弟子王好古、羅天益等人的繼承發展。後世師從、私淑者甚多。形成延續至今的學術流派補土派,李杲也因此被尊為該學派的始組。

  李杲以潔古扶養胃氣思想為主旨,結合自己多年臨床體會,圍繞內傷脾胃諸證的病因、病機、診斷、治療等理論,作了系統闡發,他聯繫《內經》人以穀氣為本,提出了內傷脾胃,百病由生的觀點。他認為脾胃為元氣之本,元氣為健康之本,膊胃傷則元氣衰,疾病生,治療上他主張:外感熱病用劉完素寒涼之法,內傷熱證則取曾溫除熱,扶正祛邪,即升舉清陽,溫補脾胃,潛降陰火,並創制補中益氣湯、升陽散火湯等一系列名方,治療脾胃內傷諸疾。後世師從、私淑者甚多,形成延續至今的學術流派補土派,李杲也因此被尊為該學派的始祖。

  他的理論學說誕生後,得到其弟子王好古、羅天益等人的繼承發展。

  李杲的著述較多,主要有《內外傷辨惑論》(1247)三卷,《脾胃論》(1249)三卷;及經羅天益整理後的《東垣試效方》(1266)九卷;《蘭室秘藏》(1276年)三卷,《用藥法象》一卷,附《東垣試效方》、《醫學發明》。其他著作還有《傷寒會要》(佚),《活法機要》(存),以及題為李杲的《東垣心要》(佚),《脈理玄微》(存),《珍珠囊藥性賦》(存)等十餘種,多為後人託名之作。

﹝資料來源:遼夏金元時期醫學家http://www.epochtimes.com/b5/6/9/21/n1462019.htm

 

四、科技與建築工程

 

    元朝農學家王禎改進了活字印刷術,設計出木活字及轉輪排字架,並於1298年用木活字排印《旌德縣誌》,其《造活字印書法》(附於《農書》書末)是最早的系統性介紹活字排版印刷術的科技文獻。此外,王禎又編著《農書》,有37卷,現存36卷,是中國古代一部對農業生產進行全面系統論述的著作。《農書》全書約有十三餘萬字與300多幅圖畫,全文分為《農桑通訣》、《百穀譜》、《農器圖譜》三大部分。《農桑通訣》包括對農、林、牧、副、漁及水利等各個方面的綜合性論述,提出「順天之時、因地之宜、存乎其人」的農耕思想。《百穀譜》對各種農作物的品種、特性、栽培、種植、收穫、貯藏和利用等知識加以介紹,將農作物分為谷、蔬、果、雜等六大類,為中國農作物分類學奠基;而對於植物性狀的描述,也是此前書籍不曾有過的。《農器圖譜》則是《農書》的重點部分,該部分就田制、倉廩、舟車、灌溉、蠶桑、織纖、麻芒等分為20門類,詳細介紹了257種農業機械,而且配繪圖譜306幅並加以文字說明,其價值超過以往所有農業機械書籍。

    1291年,天文學家郭守敬指揮修建元大都通州的運河,當中有七座水閘,這七座水閘彼此相距約半公里的地方,又設計有斗門。郭守敬的設計是通過水閘和斗門的關閉與開放,調節運河各段的水位高低,引導船舶順暢通過。工程竣工後,元世祖親自將這段164里長的運河命名為 通惠河」。

﹝資料來源:維基百科,中國科學史https://zh.wikipedia.org/zh-tw/中國科學史﹞

 

王禎農書

 

  作者王禎,字伯善,元代東平(今山東東平)人。元成宗時曾任宣州旌德縣(今安徽旌德縣)尹、信州永豐縣(今江西廣豐縣)尹。他在爲官期間,生活儉樸,捐俸給地方上興辦學校、修建橋梁、道路、施舍醫藥,確實給兩地百姓做了不少好事。時人頗有好評,稱讚他"惠民有爲"。(《旌德縣志》)王禎像我國古代許多知識分子一樣,也繼承了傳統的"農本"思想,認爲國家從中央到地方政府的首要政事就是抓農業生產。王禎同時代人戴表元所寫《王伯善農書序》中說,王禎在旌德和永豐任職時,勸農工作取得很大成效,政績斐然。所采取的方法是每年規定農民種桑樹若幹株;對麻、苧、禾、黍、麰麥等作物,從播種以致收穫的方法,都一一加以指導;還畫出"錢、鑮、耰、耬、耙、麴"各種農具的圖形,讓老百姓仿造試制使用。他又"以身率先於下""親執耒耜,躬務農桑"。最後,王禎把教民耕織、種植、養畜所積累的豐富經驗,加上蒐集到的前人有關著作資料,編撰成《農書》。

﹝資料來源:王禎農書http://www.zwbk.org/zh-tw/Lemma_Show/107152.aspx

 

郭守敬

 

    郭守敬(1231年-1316年),若思,邢台人,中國元朝天文學家數學家水利學家。

    元太宗三年(1231年),郭守敬生於邢州境內的邢台

    王恂、郭守敬等同一位尼泊爾建築師阿尼哥合作,在元大都興建了一座新天文台,台上就安置著郭守敬所創製的天文望遠鏡。它是當時世界上設備最完善的天文台之一。

    郭守敬曾擔任都水監,負責修治元大都通州運河通惠河1276年修訂新曆法,經4年時間制訂出《授時曆》,通行360多年,是當時世界上最先進的一種曆法。

    他採用了類似現在球面三角算法的「弧矢割圓術」來處理黃道赤道坐標換算,在計算太陽月亮行星原形位置時創造運用了「招差法」,也就是三次差內插法。並設計製作了多種天象觀測儀器,包括簡儀高表。組織了大量的天象觀測工作,包括測定恆星位置,測定冬至點、近地點以及黃道和白道交點位置,編制月亮運動表,測定全國27個觀測點的緯度。確定了一個29.530593,一365.2425日。正式廢除以前曆法積累的時差,以實際觀測為准。確定以一年的1/24作為一個節氣,以沒有中氣的月份為閏月,此原則一直採用至今。

    1279年郭守敬提案「四海測驗」,奉旨後進行,聽從郭守敬的建議元世祖派了14位天文家,除大都外到當時國內另外26個地點,進行幾項重要天文觀測。這一天文觀測的規模之大,在世界天文史上也是少見的。在其中的6地點特別測定了夏至日的表影長度和晝、夜的時間長度。這些觀測的結果,都為編制全國適用曆法提供了科學的數據。

﹝資料來源:維基百科,郭守敬https://zh.wikipedia.org/wiki/郭守敬﹞

 

明代

 

一、數學

 

    明朝數學家王文素著作《新集通證古今算學寶鑑》,繼承和發展了楊輝算學的精要,是中國歷史上重要的算學理論著作,也是清代《數理精蘊》問世前中國最大的一部數學著作。數學家程大位寫成集珠算理論之大成的著作《直指算法統宗》。又流傳有天文學著作《白猿獻三光圖》,載有一百三十二幅雲圖。明末數學家王錫闡著《曉庵新法》。

﹝資料來源:維基百科,中國科學史https://zh.wikipedia.org/zh-tw/中國科學史﹞

 

王文素

 

    王文素(1465年-?)字尚彬。山西汾州演武鎮人,祖籍太原王氏,明朝數學家。其代表作《新集通證古今算學寶鑑》,繼承和發展了楊輝算學的精要,是中國歷史上重要的算學理論著作,也是清朝《數理精蘊》問世前中國最大的一部數學著作。

    成化元年(1465年)前後,出生於汾陽恆豐里一家商人家中。自幼聰穎,廣涉書史,諸子百家,無不知者。「尤長於算法,留心通證,蓋有年矣。」成化後期,隨父王林外出饒陽經商。成化二十年至弘治六年,開始創作《新集通證古今算學寶鑑》,直至嘉靖元年完成了前四十卷,並約定由杜瑾出資付之棗梨。之後兩年間,王文素完成《新集通證古今算學寶鑑》後十二卷,即到嘉靖三年間《新集通證古今算學寶鑑》最終完稿。

﹝資料來源:維基百科,王文素ttps://zh.wikipedia.org/wiki/王文素﹞

 

程大位

 

    程大位(1533年-1606年),汝思,賓渠,安徽休寧縣率口人(今黃山市屯溪)。

    嘉靖十二年四月初十(153353日)出生於商人家庭,因商業上的需要,對數學很有興趣,不惜重金購求算書,日後繼承父業,「週遊吳楚之壚」,六十歲時著書《算法統宗17卷,載595個數學問題,被推崇為中國珠算鼻祖」。萬曆三十四年(1606年)卒。其故居至今仍坐落於屯溪區率口渠東側,佔地540平方米。 明代著名的大數學家程大位,在他所著的《算法統宗》中,對於這種解一般「孫子問題」的方法,還編出了四句歌訣,名曰《孫子歌》:

    三人同行七十稀,

    五树梅花廿一枝;

    七子团圆正半月,

    除百零五便得知。

歌中的「廿」,讀音與「念」音相同。「廿」即二十的意思。 這一歌訣的「詩意」,我們可以不去理會,只需注意它的數字就行了。歌訣中的每一句話,都指出了一步解題方法: 三(3)人同行七十(70)稀」——是說除以3所得的餘數,要用「70」去乘它; 五(5)樹梅花廿一(21)枝」——是說除以5所得的餘數,要用「21」去乘它; 七(7)子團圓正半月(15)」——「半月」是一個月30天的一半,即15日,這是說,除以 7所得的餘數,要用「 15」去乘它; 除百零五(105)便得知」——這是說要把上面所乘得的三個數相加,加得的和如果大於105,便應減去105,或者減去105的倍數。這也就是《孫子算經》上的「一百六(106)以上,以一百五(105)減之」。這樣得出的差,便是所要求的這個最小的未知數了。

﹝資料來源:維基百科,程大位https://zh.wikipedia.org/zh-tw/程大位﹞

 

王錫闡

 

    王錫闡(1628年-1682年)字曉菴,號餘不、天同一生,江蘇吳江人,明末清初天文學家數學家。明亡後,終生不仕,一生鑽研曆法天象。曾獨立發明計算金星凌日水星凌日的方法,並提出推算日食月食的方法。他與薛鳳祚並稱「南王北薛」。

    王錫闡著有《曉庵新法》六卷、《歷說》六篇、《歷策》一篇、《大統西曆啟蒙》、《推步交朔測小記》、《圜解》、《三辰晷志》、《五星行度解》等。

    王錫闡自幼好學,11歲以後,專心研究曆象,學習西方曆法和科學知識。16歲以後,明朝覆亡,崇禎帝自縊。滿清入關,他得知後,先是自縊、投河和絕食,試圖三度以死殉國,但是均告失敗。他在往後的人生歲月裡,在自傳《天同一生傳》中,以「帝休氏」自稱,表達強烈的亡國之痛。然而清朝統治逐漸穩固,王錫闡放棄科舉求仕之路,以表達自己「誓不仕清」的決心。此後,他便在江南講學,同時繼續研究天文曆法,中年以後,他儘管疾病纏身,仍然著述曆法、筆耕不輟。

    王錫闡由於個人的政治選擇,造成他大半生過著窮困窘迫的生活,終其一生他的曆法學說並未廣泛流傳。而在他逝世之後,不少著作已經散佚,在他的故友門生搜集整理之下,剩下的著作得以逐漸刊印流傳。

﹝資料來源:維基百科,王錫闡https://zh.wikipedia.org/wiki/王錫闡﹞

 

二、天文學

 

    該時期流傳有天文學著作《白猿獻三光圖》,載有一百三十二幅雲圖。

宣夜説的發展、地動宇宙模型

    明代學者黃道周為說明歲差還提出過一種地動宇宙模型,在恆星天球內地球和日月五星繞共同的宇宙中心運轉,地球的公轉周期為23376年。

﹝資料來源:維基百科,中國科學史https://zh.wikipedia.org/zh-tw/中國科學史﹞

 

黃道周

 

    黃道周(158539日-1646420日),幼玄(又作幼元、幼平),又字螭若、細遵,石齋,忠烈,乾隆時改忠端,人稱石齋先生,閩南台灣尊稱為「助順將軍」,福建省漳州府漳浦縣銅山(清屬詔安,今東山縣)人,明朝政治人物、學者、書法家、藝術家。亡後抗,被俘殉國。

    著有《儒行集傳》、《石齋集》、《易象正義》、《春秋揆略》、《孝經集傳》等,現存詩兩千餘首,被俘後「見三光」的牢室中所作三百多首詩,出自憂憤,最為感人。

    道周博學多才,不僅精通經學、史學、詩賦,甚至天文曆法數學,且能書畫。《明史》贊:「學貫古今,所至學者雲集」。乾隆帝亦說他:「不愧一代完人」。

藝術方面,道周書法妙絕,清初宋犖說:「石齋先生楷法尤精,所謂意氣密麗,如飛鴻舞鶴,令人叫絕。」(《漫堂書畫跋》)道周亦能繪畫,徐霞客評他「字畫為館閣第一,文章為國朝第一,人品為海內第一,其學問直接周、孔,為古今第一」。

﹝資料來源:維基百科,黄道周https://zh.wikipedia.org/zh-tw/黄道周﹞

 

三、醫學

 

    醫學方面,朱橚(周定王)、滕碩劉醇編成《普濟方》,李時珍著《本草綱目》,楊繼洲著《針灸大成》,陳實功著《外科正宗》,吳有性著《瘟疫論》,張景岳著《類經》,

    中國是世界上最早種痘預防天花的文明。1727俞茂鯤痘科金鏡賦集解》中所寫到的,「聞種痘法起於明朝隆慶年間(15671572年),寧國府太平縣,姓氏失考,得之異人丹家之傳,由此蔓延天下。至今種花者,寧國人居多,近日溧陽人竊而為之者亦不少。當日異傳之家,今日尚留苗種,必須三金,方得一丹苗,買苗後一家因以獲利。」而在1741張琰的《種痘新書》中提到:「余祖承聶久吾先生之教,種痘箕裘,已經數代。」由所敘可知張琰之父是位種人痘專家,由乃祖所傳,其祖又得之醫家聶久吾,據考聶久吾即聶尚恆,隆慶六年(1572)生。由此看來,中國的人痘接種術,最遲在十六世紀或更早一些就已經發明了。

﹝資料來源:維基百科,中國科學史https://zh.wikipedia.org/zh-tw/中國科學史﹞

 

普濟方

 

    《普濟方》,係公元1406出版關於方劑醫學文獻 明朝周定王朱橚、教授滕碩、長史劉醇編輯,收錄明初以前各種關於中醫方劑同有關著作而編成,堶悼穧咗其他傳記、雜說、道藏、佛書中嘅有關記載。係中國收方最多嘅

本書嘅原刻本已經唔見咗,有一百六十八卷。《四庫全書》收《普濟方》嗰陣,改編之後有 426 卷,1,960 論,2,175 類,778 法,61,739 條方,239 9,500,000

﹝資料來源:維基百科,普濟方https://zh-yue.wikipedia.org/wiki/普濟方﹞

 

本草綱目

 

    《本草綱目》是一部集16世紀以前,中國歷史本草學大成的著作,撰成於明代萬曆六年(1578年),萬曆二十三年(1596年)在南京正式刊行,作者為李時珍。在四庫全書中為子部醫家類。

    由於是時欠缺名家讚許與政府支持,《本草綱目》從完稿至刻印經歷了十幾年時間。李時珍到過蘄州黃州武昌,都沒有書商願意承印。1579年,他赴當時中國刻印書籍的中心南京尋求出版﹐惟未獲成功。1590年,他終於得到南京藏書家兼出版商胡承龍幫助,出錢刻印。然而,李時珍未及三年便卒於家,未能看到自己的著作問世。

﹝資料來源:維基百科,本草綱目https://zh.wikipedia.org/zh-tw/本草綱目﹞

 

吳有性

 

    吳有性(1582年-1652年),又可,淡齋,江蘇吳縣人,明代著名醫家。其著作《溫疫論》一書,開中醫探討傳染病學研究之先河。他提出溫疫是由一種不可見的異氣所導致,由口鼻而入,與現代的病菌學、病毒學說接近。他啟發了清朝的溫病學派

    1642年創作了醫學著作《溫疫論》,書中率先提出溫疫非因風、寒、暑、濕所致,而是源自於一種「異氣」(又稱戾氣、雜氣)所致。認為溫疫傷寒不同,不是由皮膚侵入,而是由口鼻侵入,再潛伏於半表半堛募原之間,這個觀點影響了葉天士的三焦辨證。

    在《溫疫論》提出的達原飲,為其著名處方,主治瘟疫或瘧疾。2003年,曾以達原飲來治療非典。《溫疫論》中提到的大黃,曾用於治療禽流感

吳鞠通等醫家雖受他的思想影響,但也批評他的方劑組成中多用大黃,有過於苦寒之弊。

﹝資料來源:維基百科,吳有性https://zh.wikipedia.org/zh-tw/吳有性﹞

 

痘科金鏡賦集解

 

    由於天花在中國非常猖獗,於是民間中醫逐漸發明了「人痘」接種技術,用來預防天花。據清朝俞茂鯤所著的《痘科金鏡賦集解》一書所載:「明朝嘉靖年間(西元 15671572)在寧國府太縣(今安徽太平縣)有人種痘,並由此推廣至全國。」董含所著的《三岡識略》也記載,安徽安慶張氏使小兒穿著「痘衣」,可發輕症以預防天花。張琰所著的《種痘新書》也敘述:「種痘者八、九千人,其莫救者二、三十耳。」可見種人痘雖然安全性不如現代的牛痘疫苗,但確實發揮了保護人民健康的功效。

﹝資料來源:天花防疫的先驅–孟塔古夫人https://scitechvista.nat.gov.tw/c/sWnq.htm

 

四、科技與發明

 

    朱載堉著音律學著作《律呂精義》發明十二平均律宋應星著《天工開物》。農學方面,明代植物學家朱橚的《救荒本草》,俞宗本著《種樹書》,馬一龍著《農說》,屠本畯著中國現存最早的海洋生物專著《閩中海錯疏》,喻仁喻傑合著獸醫學著作《元亨療馬集》,徐光啟著《農政全書》,玉米、地瓜、土豆、花生、菸草、西紅柿、向日葵、南瓜、辣椒從美洲傳入。地理學方面,編成《鄭和航海圖》,地理學家徐霞客著《徐霞客遊記》,明末清初思想家顧炎武著《肇域志》、《天下郡國利病書》。造園家計成寫成園林學著作《園冶》。

    明初學者葉子奇指出:「草木一核之微,而色香臭味,花實枝葉,無不具於一仁之中。及其再生,一一相肖」,指出草木種子的重要性。後來學者王廷相更進一步指出,生物種的不變是由於「氣種之有定」。他說:「萬物巨細柔剛,各異其材;聲色臭味,各殊其性,閱千古不變者,氣種之有定也。」。

﹝資料來源:維基百科,中國科學史https://zh.wikipedia.org/zh-tw/中國科學史﹞

 

朱載堉

 

    朱載堉(1536年-1610年),伯勤,句曲山人。明宗室鄭恭王朱厚烷嫡子,出生於懷慶(今河南沁陽)。為明仁宗第二子鄭靖王朱瞻埈之後,明太祖朱元璋的九世孫。明代樂律學家、音樂家、數學家、舞學家、樂器製造家、物理學家、天文學家、散曲作家,首創著名的十二平均律。西方人稱讚他為『東方百科藝術全書式的人物』。

    朱載堉在《律呂精義》、《樂律全書》中發明的新法密率(亦即十二平均律),以複雜的數學計算及樂器的實際實驗,在世界上最先算出以比率 2 12 {\displaystyle {\sqrt[{12}]{2}}} \sqrt [12]{2}=1.059463094359295264561825,精確到小數點後25位數,將八度音等分等分為十二律,且實際製造出相應的律管及絃樂器,他最晚在1581年即提出這個概念,比比利時數學家兼軍事工程師西蒙·斯特芬在西方音樂史上提出類似理論還要早,此外斯特芬並未發表其論文,而文中有關比率 2 12 {\displaystyle {\sqrt[{12}]{2}}} \sqrt [12] {2}的計算,錯誤累累,未能算出正確的比率1.059463。直到1638年法國科學家馬蘭·梅森Marin Mersenne )出版《和諧音概論》,方才書中在西方世界第一次出現1.059463 這個數字,在此之前西方無人知道這個數字,因此西方真正掌握十二平均律,並非斯特芬,而是梅森,比朱載堉晚了數十年;如今通行世界的十二平均律的發明權,非朱載堉莫屬。無怪十九世紀德國物理學家赫爾曼··亥姆霍茲在所著的《論音感》一書中寫道:「中國有一位王子名叫載堉,力排眾議,創導七聲音階。而將八度分成十二個半音的方法,也是這個富有天才和智巧的國家發明的」。

﹝資料來源:維基百科,朱載堉https://zh.wikipedia.org/zh-tw/朱載堉﹞

 

天工開物

 

    《天工開物》初刊於1637年(明崇禎十年)。是中國古代一部綜合性的科學技術著作,有人也稱它是一部百科全書式的著作,作者是明朝科學家宋應星

    宋應星原本是一介考生,五試不第,後感於「士子埋首四書五經,飽食終日卻不知糧米如何而來;身著絲衣,卻不解蠶絲如何飼育織造」,遂不再應試。曾經旅遊大江南北,行跡遍及江西、湖北、安徽、江蘇、山東、新疆等地,實地考察,注重實學,從東北捕貂到南海採珠、和闐採玉。宋應星在任分宜縣教諭期間,將他平時所調查研究的農業手工業方面的技術整理成書,在崇禎十年,由其朋友涂紹煃資助出版。

﹝資料來源:維基百科,天工開物https://zh.wikipedia.org/zh-tw/天工開物﹞

 

農政全書

 

    農政全書為中國明代科學家徐光啟所作。這部書總結了中國古代勞動人民的許多農業生產經驗和技術。引用了古代著作和文獻三百多種。該書講了氣候地理優種對農業生產的影響,介紹了農業生產技術,對屯興水利、三項農業措施作了詳細闡述。這本書在徐光啟死後由其子徐驥將此書推介給崇禎帝,於崇禎十二年(公元1639年)正式出版發行。

    《農政全書》(卷二十七·樹藝)詳細記述了番薯的種植、貯藏、加工法,並提到番薯育苗越冬、剪莖分種、扦插、窖藏干藏等技術,是最早系統介紹番薯種植法的著作。

﹝資料來源:維基百科,農政全書https://zh.wikipedia.org/zh-tw/農政全書﹞

 

鄭和航海圖

 

    《鄭和航海圖》(全名《自寶船廠開船從龍江關出水直抵外國著番圖》),原載茅元儀編《武備志》卷二百四十。《鄭和航海圖》又稱《茅坤圖》(Mao Kun map)。《武備志》成書於崇禎元年(1628年),而所收入的《鄭和航海圖》,據一些學者研究,應該是鄭和下西洋時所繪製發給鄭和船隊上的舟師的航海圖,根據如下: 茅元儀序言中有字句:「當是時,臣為內監鄭和,亦不辱命,其圖列道里國土……載以昭來世,志武功也」。

    曾在明宣德六年(1431年)至宣德八年(1433年)下西洋的鞏珍宣德九年(1434年)所寫的《西洋番國志·自序》中寫道:下西洋前預先到福建廣東浙江招募有出海經驗的船員,「用作船師,乃以針經圖式付與領執,專一料理,事大責重,豈容怠忽」。《鄭和航海圖》正是這樣的針經圖式。

    學者徐玉虎更將《鄭和航海圖》繪製的時間,定為1425年至1430年間。原因如下: 航海圖第一頁有靜海寺,此寺建成於明洪熙元年(1425年),可見航海圖製作在1425年之後。

    明宣德五年(1430年)鄭和第七次下西洋,命一隊船從古里拔都它港出發前往天方國。然而《航海圖》中沒有拔都它港,可見航海圖繪製在1430年前。

﹝資料來源:維基百科,鄭和航海圖https://zh.wikipedia.org/zh-tw/鄭和航海圖﹞

 

徐霞客遊記

 

    徐霞客遊記是中國著名旅遊家地理學徐弘祖旅遊日記,去世前託家庭塾師季夢良整理原稿,後由季夢良、王忠紉將遊記手稿編輯成書。由於之際戰亂,多有散失,殘餘篇幅由後人輯編成冊,共20卷。根據他的朋友,家人的墓誌銘,後來遊記中和其他材料的記載,可以推知遊記散失的部分。[1]最近發現浙遊至粵西遊舊鈔本五冊,題名《徐霞客西遊記》,所記日數、字數均較世傳本為多,有原編者季夢良的題識(1642年),應是季編本的殘存部分。在四庫全書之中為史部地理遊記類。

    徐霞客自22歲(1607年)新婚那年開始旅遊,直到去世前一年(1640年),足跡遍布中國16個省。

﹝資料來源:維基百科,徐霞客遊記https://zh.wikipedia.org/zh-tw/徐霞客遊記﹞

 

天下郡國利病書

 

    《天下郡國利病書》,明朝地方誌書輯錄,共120卷,是明末清初顧炎武撰。在四庫全書之中為史部地理類。

    明亡後,顧炎武游蘇杭、兩淮,十謁明十三陵,足跡遍及全中國,旅途中以一騾二馬載著應用書籍隨行,一路「考其山川、風俗、疾苦利病」,「先取一統志,後取各省府州縣誌,後取二十一史,參互書之,幾閱志書一千餘部。」

寫成《別錄》,是一部地理志長編,晚年將此書一分為二:「一為輿地之記,一為利病之書」,第一部書名《肇域志》,第二部是《天下郡國利病書》。

    天下郡國利病書重點在於政事,概分兵防、賦稅、水利三部份,以講究郡國利病貫穿全書。

    梁啟超中國近三百年學術史》中稱此書為「政治地理學」。

    乾隆五十四年(1789),黃丕烈張秋塘手中購得《天下郡國利病書》原稿。

    光緒三十二年(1906)八月十五日,葉昌熾在蘇州看到吳訥士收藏的《利病書》初稿。

    宣統元年(1909),方還王頌文在吳家發現《利病書》原稿,吳訥士後人將原稿贈崑山圖書館收藏。

﹝資料來源:維基百科,天下郡國利病書https://zh.wikipedia.org/zh-tw/天下郡國利病書﹞

 

園冶

 

    《園冶》,園林專著,明代計成著。書成於明崇禎四年(1631年),刻印於明崇禎七年(1634年)。後流入日本,在日本被稱為「奪天工」[1]。三十年代時,中國營造學社創辦人朱啟鈐在日本搜羅到《園冶》抄本,又在北京圖書館找到喜詠軒叢書(明代刻本《園冶》殘卷),並將此二種版本和日本東京內閣文庫所藏明代刻本對照、整理、注釋,斷句標點,於1932年由中國營造學社刊行《園冶注釋》[2],為目前各版本《園冶》的主要依據。

    《園冶》在中國長期寂寂無名,只有清代李漁在《閒情偶寄·女牆》中提到《園冶》一書,後來直到1932年,中國營造學社才重新刊行了此書。

    近年來,國際上研究《園冶》的學者漸多。該書已經有英語法語的全譯本。

﹝資料來源:維基百科,園冶https://zh.wikipedia.org/zh-tw/園冶﹞

 

五、晚明實用主義

 

    晚明實學思潮造成這個時期學術文化的生機蓬勃,而且以強大的生命力延續到清初。更發展出博學派、經史派等流派,其多重視實用及自然科學的研究。晚明時期,數學、物理學、天文學、地理學、植物學、醫學、聲律學等諸多學科以及機械、冶金、農業、水利、等技術分枝都展開了大規模的科學總結和新的開創。明末清初的兩位科學家王徵黃履莊所分別發明的「自行車」、「雙輪小車」,是自行車發明源自中國的有力證據。「自行車」一詞最早出現在明末王徵所著的《新制諸器圖說》一書當中。

    軍事方面,茅元儀著《武備志》,出版名著《火龍經》,趙士禎著《神器譜》,孫元化著《西法神機》,焦勖著《火攻摯要》,王鉦編成中國第一部系統的機械工程專著《新制諸器圖說》,戚繼光著《紀效新書》、《練兵實紀》。1372年造碗口銃1377年造手銃(小口徑管形),14世紀末發明「神火飛鴉」,1453年造銅火銃(滑膛式),1524年在北京鑄造佛朗機炮16世紀中葉發明「火龍出水」,1558年造出中國第一批火繩槍一萬支,稱之為「鳥嘴銃」,1580戚繼光發明"自犯鋼輪火"(其效類似地雷),1642年南京出現遂發火槍

﹝資料來源:維基百科,中國科學史https://zh.wikipedia.org/zh-tw/中國科學史﹞

 

遠西奇器圖說錄最

 

    鄧玉函本身習,也是一個博學家,與伽利略同屬猞猁學院Accademia dei Lincei,一作山貓學院)院士1619年來,於澳門停留兩年後,到杭州傳1623年抵北京1629年,經徐光啟推薦在歷局任職。至於王徵本人自幼就熱衷工藝奇器,他曾在《兩理略自序》道:「顧頗好奇,因書傳所載化人奇肱,璇璣指南,乃諸葛氏木牛流馬更枕石陣連弩諸奇制,每欲臆仿而成之。」原本信奉佛教的他,於萬曆四十四年(1616年)與耶穌會教士龐迪我見面,後來隨之學習天主教教義,最後領入教。傳教士東來之時,他亦曾向龍華民鄧玉函若望請教論學,精進學識。

    王徵本身已有算學功底,他僅用數日就通曉了「度數之學」的梗概,有助翻譯《遠西奇器圖說錄最》。其後,他與鄧玉函合作編譯一個月,最後終於在天啓七年正月(162723)譯畢《遠西奇器圖說錄最》三卷。同年7,《遠西奇器圖說錄最》與《諸器圖說》合刻於揚州

    在《遠西奇器圖說錄最》中,不少機械工程名詞皆由王徵翻譯時所新創,並為後世所襲用,如「重心」、「槓桿」、「齒輪[來源請求],足見此書的重要。至於插圖方面,此書特別的地方是義大利工程師阿戈斯蒂諾·拉梅利Agostino Ramelli)及維托里奧·宗卡Vittorio Zonca),以及法國工程師雅克·貝松(Jacques Besson)的作品複製於此譯本中。儘管是以中國風格繪畫,但描繪歐洲機械插圖畫得相當準確。

﹝資料來源:維基百科,遠西奇器圖說錄最https://zh.wikipedia.org/wiki/遠西奇器圖說錄最﹞

 

火龍經

 

    《火龍神器陣法》又名《火龍經》是一部中國古代火器大全,署名為劉基焦玉等,自稱作於明朝永樂十年(1403年),首見於崇禎年間焦勒的《火攻罕要》,清朝咸豐年間方始有刻本傳世,其中有最早的地雷水雷火繩槍等等的描述。

    據後人考證,發現書中一些細節有誤,如稱朱棣為「成祖」(廟號)等,但因元朝忽必烈攻打日本時已經使用鐵火炮、朱元璋大戰陳友諒鄱陽湖時也早已使用火箭、火銃、火蒺藜、大小火槍等多種火銃[1],尚能斷定今本《火龍經》可能經過嘉靖年間修訂而成,但其餘書中原文應不該置疑。

﹝資料來源:維基百科,火龍神器陣法https://zh.wikipedia.org/zh-tw/火龍神器陣法﹞

 

焦勖

 

    焦勖,火器理論家,南直隸寧國(今安徽貴池)人。曾將傳教士湯若望口授的歐洲火器科學技術,輯成《火攻挈要》,於崇禎十六年(1643年)刊印。著有《火攻挈要》一書,國家圖書館藏有原刊本的請抄本,全書分上下卷。

﹝資料來源:維基百科,焦勖https://zh.wikipedia.org/zh-tw/焦勖﹞

 

戚繼光

 

    1560年戚繼光在浙江時,將練兵方法寫成《紀效新書18卷,1562年由他本人初刊。在籌備薊州防務期間,他編纂了《練兵實紀》9卷及《練兵雜記》6卷,總吉他在薊州練兵和守邊的經驗,1571年初刊。戚繼光文集《止止堂集》於1580年左右刊印,除了收錄他的兵書外,還包括其雜記《愚愚稿》2卷和詩文集《橫槊稿》3卷。其《紀效新書》及《止止堂集》都得到當時文壇領袖王世貞作序。戚繼光的詩歌給人拘束和平庸的感覺,以當時武官標準來說,其文章造詣僅次於俞大猷。後來戚繼光的兵書多次被刪節或修改,以別名刊印,如《蒞戎要略》或《長子心鈐》。他的一些重要奏章收錄於陳子龍的《皇明經世文編》,另有些奏章和詩詞收集於其子戚祚國為他所編的年譜。

﹝資料來源:維基百科,戚繼光https://zh.wikipedia.org/zh-tw/戚繼光﹞

 

清朝

 

一、方志學

 

    清代考據學大興。在文獻學方面,有集全國之力完成的《古今圖書集成》和《四庫全書》,也有各個地方印行的小型地方志。中國現存地方志高達八千多種,其中明代有一千多種,清代有五千五百種。在十八世紀中葉到十九世紀中葉,對中國古籍進行了前所未有的總結。

﹝資料來源:維基百科,中國科學史https://zh.wikipedia.org/zh-tw/中國科學史﹞

 

古今圖書集成

 

    《古今圖書集成》原名《古今圖書匯編》,是清康熙時期由福建侯官人陳夢雷所編輯的大型類書

    此書共有一萬卷,另目錄四十卷 ,分曆象、方輿、明論、博物、理學、經濟等六「彙編」、每編再分若干「典」,共三十二典,每典又分若干「部」,共6117部,每部酌情收錄匯考(按照時間排序的描述)、總論(權威但無法按年代排序的描述)、圖、表、列傳、藝文(詩詞,注重唐朝及以前的作品)、選句、紀事(不足以收入匯考中的歷史事件)、雜錄(因缺乏真實性、偏頗或是藝術性而排除在前幾項的其他內容)、外編(宗教或非正統哲學)等項。初版本分裝576函,有5020大冊(含目錄20冊),50多萬頁;共1.7億字,萬餘幅圖片,引用書目達六千多種。因《永樂大典》大多已燬,此書是現存最大部的類書。

    陳夢雷在《松鶴山房集》卷二「進匯編啟」提到:「凡在六合之內,鉅細畢舉,其在十三經,二十一史者,隻字不遺。其在稗史子集者,亦只刪一二」,清代重臣張廷玉評價說:「自有書契以來,以一書貫串古今,包羅萬有,未有如我朝《古今圖書集成》者。」

    多認為古今圖書集成印製於武英殿;但據裴芹苗日新考證,古今圖書集成應是在熙春園(今清華大學內荒島)上印製的。

﹝資料來源:維基百科,古今圖書集成https://zh.wikipedia.org/zh-tw/古今圖書集成﹞

 

四庫全書

 

    《四庫全書》是中國歷史上規模最大的一套叢書。清乾隆三十八年(1773年)開始編纂,歷時9年成書。共收書3503種,79337卷(據文溯閣本79897卷),36304冊,近230萬頁,約8億字。整套書收錄了從先秦到清乾隆前期的眾多古籍,也收入和存目了西洋傳教士參與撰述的著作,包括從西洋傳入中國的數學天文儀器機械等方面的著作。

    在編纂《四庫全書》的過程中,有部分書籍由於政治或質疑儒家經典的原因而被列為禁書,稱之四庫禁書,另一方面亦尋回和修復了不少早已失傳的中國古籍。

    整套書分為經、史、子、集四部,44類,其中包括《論語》、《大學》、《孟子》、《中庸》、《周易》、《周禮》、《禮記》、《詩經》、《孝經》、《尚書》、《春秋》、《爾雅》、《説文解字》、《史記》、《資治通鑑》、《孫子兵法》、《國語》、《水經注》、《戰國策》、《本草綱目》、《茶經》等經典著作,還有日本朝鮮越南印度以及歐洲人的一些著作,為後代學者研究中國古代文化提供了較完善的文獻資料。

﹝資料來源:維基百科,四庫全書https://zh.wikipedia.org/zh-tw/四庫全書﹞

 

二、醫學

 

    清初,醫學家王清任著《醫林改錯》,強調解剖學知識對醫病的重要性,並對古籍中有關臟腑的記載提出了疑問,通過對屍體內臟的解剖研究,繪製成《親見改正臟腑圖》二十五種,改正了前人的一些錯誤。《醫林改錯》中共有25幅圖譜。王清任把古人畫錯的和他自己改正的,作了對照。他糾正了古人認為肝有7葉,肺下有24行氣孔和氣管直入心臟的錯誤說法。他發現了氣管有2個分支和小支氣管, 同時他還發現了許多過去醫書上從來沒有提到過的重要器官,如腹主動脈(王稱其為衛總管或氣管)、上腔靜脈(榮管即血管)、頸總動脈(左右氣管)、腎動脈、腸動脈、幽門括約肌(遮食)、總膽管(津管);胰臟、十二指腸的入口(津門)等。此外,他還發現了視神經,並指出視神經與腦的關係,從而敘述了對腦功能的看法。在懷胎、天花方面他都有精闢獨到的認識。

﹝資料來源:維基百科,中國科學史https://zh.wikipedia.org/zh-tw/中國科學史﹞

 

醫林改錯

 

    《醫林改錯》,凡二卷,清代王清任作品。

    王清任強調「業醫診病,當先明臟腑」,他親自去墳場、刑場觀察屍體,道光十年(1830年)撰成《醫林改錯》二卷,約3萬餘字,並繪有25幅臟腑圖譜。王清任企圖建立「氣」、「血」系統,兩者不相通,血管中只流血,氣管中只行氣,主張心臟是氣管通路,認為心中無血。《醫林改錯》內「活血化瘀」的方劑有二十二例,如血府逐瘀湯、膈下逐瘀湯、少腹逐瘀湯、身痛逐瘀湯、通竅活血湯、補陽還五湯等,被稱為活血化瘀派的宗師。

    《醫林改錯》在醫學界褒貶不一,有人說是「集數十載之精神,考正數千年之遺誤」, 是「稀世之寶」;也有醫家認為是「醫林改錯,越改越錯」,例如《內經》認為尿液是食物中的水液進入大腸後,循下焦滲入膀胱,王清任卻批評說:「尿從糞中滲出,其氣當臭,嘗用童子小便,並問及自飲小便之人,只言味鹹,其氣不臭……」,又謂「中風者半身無氣,半身有氣者」。《醫林改錯》否認三焦,認為本無其事物。王清任雖然實地觀察屍體,堅持「親見臟腑」,卻缺乏「系統的實驗」精神,亦乏「操作典範」,僅僅是動目而不動手,使得書中的結論過於草率,因此嚴重影響到本書的價值。

﹝資料來源:維基百科,醫林改錯https://zh.wikipedia.org/zh-tw/醫林改錯﹞

 

三、天文學

 

    天文學家王錫闡著《曉庵新法》、《五星行度解》等十幾種天文學方面的著作,指出了當時天文學的錯誤,改良日食月食的算法、天文數據的應用、以及解決回歸年的長度、歲差常數等問題。數學家明安圖著有的《割圜密率捷法》四卷,以「割圓連比例法」證明割圓三法(圓徑求周、孤背求正弦、弦背求正矢)的公式,並發明了「弧背求通弦」、「通弦求弧背」、「正矢求弧背」等一系列數學公式。數學家李善蘭獨立發明對數微積分,並在組合恆等式方面提出李善蘭恆等式1872年發表了《考數根法》,是質數論方面最早的著作。

﹝資料來源:維基百科,中國科學史https://zh.wikipedia.org/zh-tw/中國科學史﹞

 

王錫闡

 

    王錫闡(1628年-1682年)字曉菴,號餘不、天同一生,江蘇吳江人,明末清初天文學家數學家。明亡後,終生不仕,一生鑽研曆法天象。曾獨立發明計算金星凌日水星凌日的方法,並提出推算日食月食的方法。他與薛鳳祚並稱「南王北薛」。

    王錫闡著有《曉庵新法》六卷、《歷說》六篇、《歷策》一篇、《大統西曆啟蒙》、《推步交朔測小記》、《圜解》、《三辰晷志》、《五星行度解》等。

﹝資料來源:維基百科,王錫闡https://zh.wikipedia.org/wiki/王錫闡﹞

 

明安圖

 

    明安圖(蒙古語ᠮᠢᠨᠭᠭᠠᠲᠦ鮑培轉寫minggatu西里爾字母Мянгат滿語ᠮᡳᠩᡤᠠᠨᡨᡠ穆麟德minggantu1692年-1763年),字靜庵,亦那木都魯氏蒙古正白旗常舒保佐領(今內蒙古錫林郭勒盟正白旗)人。天文學家數學家

    青年時期被選入欽天監為官學生,學習天文曆法數學, 又從法國人杜德美學習艾薩克·牛頓的三個無窮級數展開式。康熙五十一年(1712年),隨康熙皇帝往承德避暑山莊,回答科學問題。又參加了《律在淵源》的編撰工作,兩次赴新疆測繪地圖。康熙六十年,任欽天監五官正乾隆二年(1737年)參加編修《曆象考成後編》。乾隆十六年(1751年)辛未繙譯科進士。乾隆二十四年(1759年),升任欽天監監正。卒於乾隆二十八(1763年)年。有一本數學名著《割圜密率捷法》四卷,是研究三角函數的重要書籍。明安圖在書中最早發現卡塔蘭數

    2002526日,在明安圖的家鄉明安圖鎮舉辦「明安圖的科學貢獻」研討會,有五百多位學者和二萬當地居民參加,會上宣布將28242號小行星命名為明安圖。

    明安圖季子明新,字景臻。

﹝資料來源:維基百科,明安圖https://zh.wikipedia.org/zh-tw/明安圖﹞

 

李善蘭

 

    李善蘭(1810年-1882年)字壬叔,號秋紉,中國清朝數學家浙江省杭州府海寧縣人。為清代數學史上的傑出代表,中國近代數學的先驅。通詩文,曾幫基督教傳教士翻譯聖經

    曾獨立發明對數微積分,並在組合恆等式方面提出李善蘭恆等式35歲時刻印《方圓闡幽》、《弧矢啟秘》和《對數探源》三種數學著作。

1867年,刊行《則古昔齋算學十三種》(其中包括《方圓闡幽》,《弧矢啟秘》,《對數探源》,《垛積比類》,《四元解》,《麟德術解》,《橢圓正術解》,《橢圓新術》,《橢圓拾遺》,《火器真訣》,《尖錐變法解》,《級數徊求》,(天算或問》)。

    1872年著《考數根法》,發表於《中西聞見錄》第二期,這是中算史上最早的一篇關於素數的論文。

1852年-1866年,與偉烈亞力合譯《幾何原本》後9卷,完成明代利瑪竇徐光啟未竟之業。

    又與偉烈亞力、韋廉臣艾約瑟合譯《談天》、《代數學》、《代微積拾級》(美國伊萊亞斯·羅密士著)、《圓錐曲線說》、《奈端數理》、《重學》、《植物學》等書,由墨海書館雕版刊行,對中國知識界有很大影響。

﹝資料來源:維基百科,李善蘭https://zh.wikipedia.org/zh-tw/李善蘭﹞

 

四、科技

 

    軍事家龔振麟著有《鑄炮鐵模圖說》,發明鐵模鑄炮法,是世界歷史上最早論述鐵模鑄造法的科技文獻。1871年,上海大北水線電報公司選用6899個漢字,代以四碼數字,成為中國最初的商用明碼本,同時也設計了由明碼本改編為密本及進行加亂的方法。

﹝資料來源:維基百科,中國科學史https://zh.wikipedia.org/zh-tw/中國科學史﹞

 

清代火器

 

    清代火器,重火器以火炮為主,輕火器以火槍為主。清人製造火器始于後金天聰五年(1631)。康熙時期,火器的規模、質量、工藝都達到了中國古代火器發展的頂峰,有些火器在世界上也處于先進水準。

    但是清代中期之後,由于國家承平日久,統治者越發不重視武備,火器的發展漸趨停頓,以致鴉片戰爭時,清軍仍然使用舊製火器。太平天國運動期間,清朝又開始大量製造火器,並積極從西方引進先進武器。到洋務運動時,火器的製造和引進達到最高峰。這期間,清朝建立了大量近代槍炮製造廠,如安慶內軍械所湖北槍炮廠天津機器製造局等等,清朝軍隊的裝備基本完成近代化。

﹝資料來源:清代火器https://www.itsfun.com.tw/清代火器/wiki-515616-244285

隋唐至兩宋科技 台北茶葉貿易市的興起(2) ﹝二﹞山明水秀尋茶茗 現代中國科技